بنو إسرائيل فى الكتاب والسنة
لفضيلة الإمام الأكبر د/ محمد سيد طنطاوى
نور الإسلام - العدد الثاني - شعبان 1418 هـ - ديسمبر 1997 م
البحث الأول :
تاريخ بنى إسرائيل وأحوالهم فى جزيرة العرب
الشيخ
سيد طنطاوى
شيخ الازهر
أولاً: تسميتهم من أشهر أسماء بنى إسرائيل العبريون والإسرائيليون ويهود واليهود
أ سبب تسميتهم بالعبريين؟.
هناك آراء كثيرة فى سبب تسميتهم بالعبريين أو العبرانيين. كالآتى
ـ نسبة إلى إبراهيم نفسه لأنه عبر نهر الفرات وأنهارا أخرى.
ـ نسبة إلى عِبْر وهو الجد الخامس لإبراهيم عليه السلام.
ـ قال الدكتور إسرائيل ولفنسون أن تسمية بنى إسرائيل بالعبريين ليس سببها حادثة بعينها أو شخصًا بعينه وإنما سببها معيشتهم فى الصحراء وعبورهم للرعى فمعنى كلمة عبر. أنها مشتقة من الفعل الثلاثى عبر بمعنى قطع مرحلة من الطريق أو عبر الوادى أو النهر أو عبر السبيل.
هذه بعض الآراء التى تعرضت لسبب تسمية بنى إسرائيل بالعبريين أو العبرانيين، ويبدو لنا أن أرجحها هو الرأى الأول لأنه هو رأى معظم العلماء وفحولهم.
ب سبب تسميتهـم بالإسرائيليين أو بنى إسرائيل.
سموا بذلك نسبة إلى إسرائيل وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام وإسرائيل كلمة عبرانية مركبة من جزأين إسرا بمعنى عبد أو صفوة، إيل وهو الله فيكون معنى الكلمة عبد الله أو صفوة الله.
جـ سبب تسميتهم بيهود.
ـ قيل أنهم سموا بذلك حين تابوا عن عبادة العجل وقالوا إنا هدنا إليك أى تبنا إليك.
ـ أو لأنهم يتهودون أى يتحركون عند قراءة التوراة.
ـ قيل أنهم سموا يهودا نسبة إلى يهوذا الابن الرابع ليعقوب عليه السلام.
البحث الثانى
نظرة مجملة فى تاريخ بنى إسرائيل
أولاً: تاريخهم منذ نزوحهم إلى مصر حتى خروجهم منها خلال القرن الثالث عشر ق.م
يرى بعض المؤرخين أن يعقوب عليه السلام هاجر بأهله من فلسطين إلى مصر حوالى القرن التاسع عشر ق.م على أثر ما حاق بفلسطين من مجاعة. والسبب فى ذلك أن أبناء يعقوب كانوا يترددون على مصر بقصد التجارة فتعرفوا على أخيهم يوسف الذى كان فى ذلك الوقت أمينًا على خزائن مصر فأكرمهم وطلب منهم أن يحضروا جميعًا ومعهم أبيهم يعقوب ليعيشوا فى مصر وقد لبى يعقوب طلب يوسف وحضروا جميعًا إلى مصر وكانوا ستًا وستين نفسًا سوى نسوة أولاده. وقد ذكرت سورة يوسف قصة يوسف مع إخوته .
عاش بنو إسرائيل فى مصر وطلبوا من ملك مصر أن يسكنهم فى أرض حاسان وهى الآن بلدة صفط الحنة بمحافظة الشرقية فاستجاب لهم ملك مصر وقال ليوسف أبوك وإخوتك جاءوا إليك أرض مصر ففى أفضل أرضها أسكن أباك وإخوتك.
عاش بنو إسرائيل فى مصر ومكثوا فيها والذى دعاهم لذلك ما اكتسبوه من خير وما نالوه من أمن والذى كان يحكم مصر وقتها هم الهكسوس والذين كانوا فى بادىء الأمر جماعة من الرعاة فى آسيا ثم انحدروا إلى مصر على أثر المجاعات التى حلت ببلادهم وانتهزوا فرصة انحلال الأسرة الثالثة عشر الفرعونية وحكموا مصر من سنة إلى سنة ق.م.
ولما تمكن أحمس من الانتصار على الهكسوس وطردهم من مصر وأسس الأسرة الثامنة عشرة، فى القرن السادس عشر بدأت المخاوف تراود بنى إسرائيل ولما قامت الأسرة التاسعة عشر التى من بين ملوكها رمسيس الثانى بدأ المصريون يجاهرون بعداوتهم لبنى إسرائيل وأخذوا يسومونهم سوء العذاب لأنهم كانوا مغرورين وكانوا يسلبون أموال المصريين بطريقة خبيثة كما أنهم تواطئوا مع الهكسوس ضد أبناء الأمة.
هذا وقد حكى القرآن فى كثير من آياته نماذج من العذاب الذى أنزله فرعون مصر وحجنده ببنى إسرائيل، قال تعالى فى سورة إبراهيم الآية وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة ا عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفى ذلكم بلاءٌ من ربكم عظيم£. وهناك آيات فى سورتى البقرة والقصص البقرة ـ القصص .
وخلال تلك البلايا التى نزلت ببنى إسرائيل أرسل ا عز وجل رسوله موسى عليه السلام لينقذهم مما هم فيه. وقد كان فرعون مصر قد صنع أصنامًا صغيرة وأمرهم بعبادتها وسمى نفسه الرب الأعلى ثم بين القرآن ما طلبه موسى من قومه حيث قال واستعينوا بالصبر والصلاة£، وقال استعينوا بالله واصبروا£ فما كان من بنى إسرائيل إلا أن استهزءوا بهذه الوصية وقالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتناî.
خرج بنو إسرائيل من مصر بقيادة موسى عليه السلام فى عهد منفتاح بن رمسيس الثانى سنة ق.م وأحصى موسى بنى إسرائيل عند الخروج فوجد عدد الذكور ابتداء من سن العشرين يبلغون نسمة. ومعنى هذا أن تعدادهم العام كان يزيد على المليون.
فخرج موسى وقومه ليلاً وكانوا اثنتى عشرة أسباطًا. ولما أصبح الصباح لم يسمع قوم فرعون فى ناديهم داع ولا مجيب فاغتاظ فرعون واشتد غضبه على بنى إسرائيل وأرسل فى المدائن كلها لكى تحشر الناس وتجمع حوله. فجمع فرعون الناس وأخذ جنده وأسرع للحاق موسى وبنى إسرائيل فأدركهم والبحر أمامهم فأوحى الله إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق اثنى عشر طريقًا لكل سبط طريق. فمر موسى ومن معه. وهَمَّ فرعون ليمر هو وجنده فأغرقهم الله عز وجل. ونجى موسى ومن معه من بنى إسرائىل.
وقد ذكرت هذه القصة فى سور كثيرة من القرآن منها الشعراء ـ طه .
وهذا هو تاريخ بنو إسرائيل من نزوحهم إلى مصر وحتى خروجهم منها على يد نبى ا موسى عليه السلام.
ثانيًا: تاريخهم من خروجهم من مصر إلى تأسيس مملكتهم حوالى سنة ق.م
خرج موسى ومعه بنو إسرائيل من مصر حوالى القرن الثالث عشر قبل الميلاد وتوجه بهم إلى أرض فلسطين بالشام. ولكنهم وهم فى طريقهم إلى الشام. آذوا سيدنا موسى إيذاءً شديدًا ولم يطيعوه وهذه بعض القبائح التى صدرت عنهم وهم فى طريقهم معه إلى الشام.
ـ بعد أن سار بهم موسى فى أرض سيناء ثاروا عليه هو وأخيه هارون وقالوا ليتنا متنا فى مصر إذ كنا جالسين عند قدور اللحم. فإنكما أخرجتمونا لكى تميتا كل هذا الجمهور بالجوع.
وهذا هو تاريخ بنو إسرائيل من نزوحهم إلى مصر وحتى خروجهم منها على يد نبى ا موسى عليه السلام.
ثانيًا تاريخهم من خروجهم من مصر إلى تأسيس مملكتهم حوالى سنة ق.م
خرج موسى ومعه بنو إسرائيل من مصر حوالى القرن الثالث عشر قبل الميلاد وتوجه بهم إلى أرض فلسطين بالشام. ولكنهم وهم فى طريقهم إلى الشام. آذوا سيدنا موسى إيذاءً شديدًا ولم يطيعوه وهذه بعض القبائح التى صدرت عنهم وهم فى طريقهم معه إلى الشام.
ـ بعد أن سار بهم موسى فى أرض سيناء ثاروا عليه هو وأخيه هارون وقالوا ليتنا متنا فى مصر إذ كنا جالسين عند قدور اللحم. فإنكما أخرجتمونا لكى تميتا كل هذا الجمهور بالجوع.
ـ وهم فى طريقهم إلى الشام مروا على قوم يعبدون الأوثان والأصنام فقالوا لسيدنا موسى اجعل لنا إلهًا كما لهم آلهة.
ـ خلال سيرهم فى صحراء سيناء إلى أرض الشام وعد الله عز وجل سيدنا موسى أن يعطيه التوراة لتكون هدى لبنى إسرائيل بعد أربعين يومًا يصومها موسى عليه السلام يذكر أنها ذو القعدة وعشر ذى الحجة فذهب موسى لميعاده مع الله عز وجل وترك أخاه هارون مع بنى إسرائيل ووصاه بالإصلاح وعدم الفساد. فانتهز بنو إسرائيل فرصة ذهاب موسى ولين هارون فعبدوا عجلاً صنعه لهم موسى السامرى وقالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى، فلما اشتد عليهم هارون فى النهى عن عبادة العجل تطالوا عليه وكادوا يقتلوه.
وحكم الله عليهم لكى يقبل توبتهم أن يقتلوا أنفسهم وحرق موسى العجل ورمى ترابه فى البحر.
ـ بعد كل هذه الأحداث والإساءات من بنى إسرائيل واصل بهم موسى عليه السلام سيره إلى أرض الشام وقبل أن يصل إلى الأرض المقدسة التى كان يسكنها الكنعانيون الجبابرة أرسل اثنى عشر نقيبًا إلى الأرض المقدسة لكى يعرفوا أحوالها وأحوال سكانها. فذهبوا وتعرفوا على أحوالها ثم عادوا وقالوا أنها تدر لبنًا وعسلاً. إلا أن سكانها من الجبارين.
وأخذ كل نقيب من الإثنى عشر يخذل قومه عن دخولها إلا رجلين منهم فإنهما أمرا بنى إسرائيل بأن يطيعوا نبى الله موسى عليه السلام وأن يدخلوا الأرض المقدسة ولكن بنى إسرائيل عصوا نصيحة الرجلين كما عصوا نبى الله موسى. فحكم الله تبارك وتعالى عليهم بالتيه فى الأرض أربعين سنة.
وبعد وفاة موسى وهارون عليهما السلام تولى يوشع بن نون رئاسة بنى إسرائيل وقد عبر يوشع ببنى إسرائيل نهر الأردن إلى الأرض المقدسة وكانت أول مدينة استطاع أن يدخلها هى أريحا ثم زحف إلى مدينة العى التى هى بين نابلس والقدس من ناحية الشرق.
دخل بنو إسرائيل هاتين المدينتين قتلوا معظم سكانها ثم صلبوا ملك العى على باب المدينة وقد قتل العبرييون الكنعانيين وأبادوهم حتى جرت دماء القتلى أنهارًا.
وقد قسم يوشع الأرض التى استولى عليها من الكنعانيين بين الأسباط. مع بقاء بعض مدن الأرض المقدسة لسكانها الأصليين ويذكر أن الإسرائيليين لم يستولوا على الجزء الجنوبى من فلسطين ولم يكن لهم موطنًا فيه قط واستولوا على بقية الأرض المقدسة بعد موت يوشع.
أعقب موت يوشع بن نون عهد عرف بعهد القضاة لأن الزعماء الذين تزعموا بنو إسرائيل بعد موت يوشع سموا قضاة وعهدهم امتد إلى أن قامت مملكة بنى إسرائيل على يد طالوت وبلغ عدد القضاة الذين تولوا القيادة خمسة عشر قاضيًا.
وقد وصف عهد القضاة بالفوضى والمفاسد وكان آخر قاضى فيه هو صموئيل الذى كان يوكل القضاء لأبنائه يعبثون ويأخذون الرشوة ويجورون فى الحكم فقام بنو إسرائيل بثورة ضده وضد أبنائه. انتهت بزوال عهد القضاة وحلول عهد الملوك.
ثالثًا: تاريخ بنى إسرائيل منذ تأسيس مملكتهم سنة ق.م إلى انقسامها سنة ق.م
ملوك هذه الفترة من تاريخ بنى إسرائيل هم طالوت وداود وسليمان عليهما السلام وقد تأسست المملكة اليهودية سنة ق.م وكان أول ملك عليهم طالوت ويسمى عهده وعهد داود وسليمان بعهد الملوك الأول الذى انتهى بموت سليمان حوالى سنة ق.م أما من تلا عهد سليمان إلى زوال مملكة بنى إسرائيل على يد بختنصر سنة ق.م فيسمى بعهد الملوك الثانى.
والله تبارك وتعالى هو الذى اختار طالوت لأن يكون ملكًا فقال تعالى فى القرآن إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة فى العلم والجسم£.
ومن أشهر المعارك التى خاضها طالوت. المعركة التى دارت بين بنى إسرائيل والفلسطينيين.
حيث تجمع الفلسطينيون بقيادة جالوت جليات. هكذا يسمى عندهم لقتال الإسرائيليين ولكن الله تعالى نصر طالوت وجنده وقتل داود عليه السلام الذى كان فى جيش طالوت جالوت وبسبب قتل داود لجالوت زوج طالوت ابنته لداود وجعله قائدًا لرجال حربه.
وتذكر بعض أسفار التوراة أنه حدث خلاف بين داود وطالوت جعل داود يترك طالوت فانتهز الفلسطينيون هذه الفرصة وقتلوا طالوت.
وبعد موت طالوت تولى ملك بنى إسرائيل داود عليه السلام وقد دام ملكه أربعين سنة فى السبعة الأولى منها كانت عاصمة ملكه حبرون أما فى المدة الباقية كانت عاصمة ملكه أورشليم، وفى عهد داود عليه السلام قامت حروب كثيرة بين بنى إسرائيل وغيرهم من الأمم ومن بين الأمم التى حاربوها البيوسيون الذين كانوا يسكنون مدينة القدس أورشليم فقد جاء بهم داود وطردهم وجعلها عاصمة لملكه، وتمكن أيضًا من السيطرة على حصن صهيون وسماه حصن داود.
وفى عهد داود عم الرخاء والاستقرار ولكنه فى آخر عهده حدث اضطراب واستأنف القتال بين بنى إسرائيل والفلسطينيون مرة أخرى لم يصل إلى نتيجة حاسمة.
وتوفى داود وتولى الملك بعده ابنه سليمان الذى استمر زهاء أربعين سنة وكان عهده يمتاز بالاستقرار والرخاء حتى أن عصره ليحسب العصر الذهبى لأمتهم. وتقدمت الصناعات تقدمًا عظيمًا بما شاد سليمان من المبانى الفاخرة كالهيكل والقصر والمدن الكثيرة والمعاقل والحصون. توفى سليمان حوالى سنة ق.م .
رابعًا: تاريخهم منذ وفاة سليمان عليه السلام إلى خراب أورشليم الأول سنة ق.م
بعد وفاة سليمان عليه السلام بدأ الدور الثانى للملوك الذين حكموا بنو إسرائيل وقد أعلن رحبعام نفسه ملكًا على بنى إسرائيل بعد وفاة أبيه وبايعه على الملك سبطا يهوذا وبنيامين اللذين كانا يقيمان فى المنطقة الجنوبية حول أورشليم ثم توجه رحبعام إلى مدينة شكيم ليأخذ البيعة من بقية الأسباط العشرة فامتنعوا عن مبايعته واختاروا بربعام ليكون ملكًا عليهم وهكذا انقسمت مملكة بنى إسرائيل بعد وفاة سليمان إلى مملكتين
مملكة يهوذا بالجنوب وعاصمتها أورشليم واستمرت حتى سنة ق.م حيث سقطت فى يد بختنصر البابلى بعد أن عمرت أربعة قرون.
مملكة إسرائيل فى الشمال وكانت عاصمتها شكيم هى نابلس الآن وكانت نهايتها على يد سرجون ملك آشور سنة ق.م .
علاقة المملكتين ببعضهما وبغيرهما
استمرت الحروب بين المملكتين معظم أيام قيامهما ووصل الحال بهما أن كل واحدة منهما كانت تستعين بدولة أو بدول لتقضى على أختها، وقد روى أن بربعام ملك مملكة إسرائيل صنع عجلين من ذهب وقال لشعبه هذه آلهتكم أقيموا أعيادكم عندها ولا تذهبوا إلى أورشليم القدس .
أما عن علاقتهما بغيرهما، ففى عهد رحبعام وبربعام غزا شيسنق فرعون مصر فلسطين وصعد إلى أورشليم ونهبها وبسط سيطرته على دولة يهوذا ثم على دولة إسرائيل.
وكانت نهاية دولة إسرائيل على يد سرجون ملك آشور سنة ق.م.
وكانت نهاية دولة يهوذا على يد بختنصر البابلى ق.م.
خامسًا تاريخهم من خراب أورشليم الأول سنة ق.م إلى خرابـها الثانى سنة م
خلت فلسطين تقريبًا من اليهود بعد خراب أورشليم على يد بختنصر سنة ق. م وعاشوا أسارى فى بابل زهاء خمسين سنة. قلدوا فيها عادات البابليين وأخذوا عنهم الكثير من شعائرهم.
وفى سنة ق.م استولى قورش ملك الفرس على بلاد بابل فعامل اليهود معاملة حسنة، وقد أصدر نداء سمح فيه لليهود أن يعودوا إلى أورشليم وأن يعيدوا بناء هيكلهم وساعدهم بالأموال والرجال، ولكن أكثر اليهود قد ألفوا الحياة فى بابل لأنهم ذاقوا بها خصب العيش والتجارة الرابحة.
وفى سنة ق.م قامت حرب بين الاسكندر المقدونى وبين الفرس انتصر فيها الاسكندر وطرد الفرس من بلاد الشام وأصبحت بلاد الشام ومن بينها فلسطين خاضعة لحكم الاسكندر المقدونى.
وبعد وفاة الاسكندر سنة ق.م اقتسم ملكه الكبير قواد قكانت فلسطين من نصيب القائد بطليموس الأول ملك مصر وقد حكم بطليموس الأول من سنة سنة ق.م وخلال حكمه دارت بينه وبين البلد المجاورة حروب ومنازعات استطاع أن يتغلب على أعدائه واستطاع كذلك أن يسيطر على أورشليم بعد أن أعلن اليهود عصيانهم له وساق مهم إلى مصر أكثر من مائة ألف أسير... وتولى الملك بعده بطليموس الثانى من سنة سنة ق.م فبقت فلسطين تحت سلطانه وقد عامل اليهود معاملة حسنة. إذ سمح لمائة وعشرين ألفًا من اليهود الذين يقيمون فى مصر بالعودة إلى اليهودية.
وبعد بطليموس الثانى جاء بطليموس الثالث فحكم مصر وفلسطين من سنة ق.م.
وقد ذكر أن أدينا رئيس أحبار اليهود امتنع عن دفع الجزية بضع سنين وكان قدر الجزية السنوى عشرين وزنة وهددهم بطليموس. فخاف اليهود وأرسلوا واحدًا منهم ذكيًا أقنع بطليموس بإعفاء اليهود. وخلال حكم بطليموس الرابع الذى امتد من سنة إلى ق.م جرت حروب فى فلسطين بينه وبين أنطوخيوس الثالث السلوقى. ملك سوريا. الذى استطاع أن ينتصر على بطليموس الرابع ودخل أورشليم وأذل اليهود. وبعد مدة قليلة استطاع بطليموس الرابع ودخل أورشليم وأذل اليهود. وبعد مدة قليلة استطاع بطليموس الرابع أن يأخذ بثأره من انطوخيوس وأن يطرده من فلسطين ويعيدها لحكمه.
وفى عهد بطليموس الخامس استطاع السلوقيين. أن يعيدوا فلسطين إليهم سنة ق.م.
ومنذ سنة إلى سنة ق.م استطاع السلوقيين أن يجعلوا فلسطين خاضعة لسلطانهم وعاملوهم بالشدة والقسوة وقد نصب الوالى السلوقى تمثالاً لمعبودهم اليونانى فى هيكل أورشليم وأخذ يدعو اليهود للمشاركة فى الطقوس الدينية وأخذ اليهود يتركون ديانتهم ليندمجوا فى طقوس اليونانيين.
وقد أدت معاملة السلوقيين القاسية لليهود إلى انفجار الثورة ضدهم من جماعة من كهنة اليهود عرفوا فى التاريخ باسم المكابين وكانت ثورتهم حوالى سنة ق.م وكن قائد الثورة متاثيا .
وبعد وفاته تولى ابنه يهوذا قيادة الثورة الذى استطاع فى سنة ق.م أن يستولى على أورشليم.
وفى سنة ق.م استطاع السلوقيين أن يهزموا يهوذا ومن معه وأن يعيدوا أورشليم إلى سلطانهم غير أن المكابين واصلوا ثورتهم ضد السلوقيين. واستطاع المكابين أن يسيطروا لفترة من الزمان على أورشليم بداية من سنة ق.م.
وفى سنة ق.م نشب نزاع على الحكم بين هركانس المكابى وبين أخيه ارستبولس فانتهزت الدولة الرومانية فرصة هذا النزاع واستولت على فلسطين ومنذ ذلك التاريخ خضعت فلسطين للحكم الرومانى الذى استمر إلى م.
تاريخ اليهود منذ سيطرة الرومان على فلسطين من سنة ق.م
إلى خراب أورشليم الثانى على يد قيطس الرومانى سنة م
كان الرومان خلال هذه الفترة من حكمهم لفلسطين يستعملون عليها ولاة يختارونهم من اليهود وكان هؤلاء الولاة يخضعون للرومان.
أ ففى سنة ق.م قام اسكندر بن أرستبولس اليهودى بثورة ضد الرومان وحارب عمه هركانس الوالى من قبل الروم. وانتصر عليه وهزمه ودخل أورشليم ولم يدم هذا الانتصار طويلاً فقد أرسل الرومان قائدًا لتأديبه ورد أورشليم مرة أخرى.
ب وفى سنة ق.م عاود اسكندر بن أرستبولس الثورة على الرومان فقبض عليه والى سوريا من قبل الرومان ثم قتله شر قتلة فى أنطاكية.
حـ وفى سنة ق.م كان انتغنس بن أرستبولس قد تمكن من حكم أورشليم بمساعدة بعض السائرين فجز الرومان حيشًا لتأديبه وحاصره ستة أشهر داخل أورشليم ثم تمكنوا من اقتحامها وبعد دخولهم أورشليم قتلوا كثيرًا من سكانها. وقبضوا على انتغنس وقتلوه وبموت انتغنس زالت دولة المكابين.
. وحكم الرومان اليهود وساموهم سوء العذاب فرفع اليهود أمرهم إلى رومية ولما لم يأتهم منها الفرج تظاهروا بالعصيان وأحدثوا شغبًا عظيمًا. فأرسلت رومية قائدها المحنك فاسباسيان فحاصر أورشليم وحارب اليهود وظل على قتالهم. إلى أن مات. فخلفه ابنه تيطس الذى حارب اليهود وقاتلهم ودخل أورشليم فدكها دكًا ودمرها تدميرًا ومات من اليهود نحو مليون نسمة فسالت الدماء كالأنهار.
وقد كان تدمير تيطس لأورشليم سنة م وبعد هذا التدمير فر من بقى حيًا من اليهود إلى الأقطار المجاورة كمصر وقبرص وليبيا وجزيرة العرب.
ثالثًا يهود جزيرة العرب وأحوالهم الدينية والاجتماعية
جاء اليهود إلى جزيرة العرب بعد تنكيل الرومان بهم سنة م وهذا لا يمنع أنه كان هناك يهود قلة فى جزيرة العرب. وبالتالى فإن يهود جزيرة العرب من أصل يهودى.
مساكن اليهود فى المدينة
بنو قينقاع كانوا يسكنون داخل المدينة.
بنو النضير كانت مساكنهم بالعالية بوادى بطمان التى تبعد ميلين أو ثلاثة من المدينة.
بنو قريظة كانوا يسكنون فى منطقة مهزور وتقع على بعد أميال من جنوب المدينة.
ومن بين اليهود الذين كانوا يسكنون المدينة وضواحيها بطون صغرة أخرى كبنى عكرمة وبنى ثعلبة وبنى محمر وبنى زعورا وبنى عوف وبنى بهدل وبنى القصيص وغيرهم.
يهود خيبر وكانوا يسكنون على بعد ثمانى برد من المدينة إلى جهة الشام وعلى مقربة منهم كان يسكن قسم آخر من اليهود كيهود وادى القرى وتيماء وفدك.
وكان اليهود أصحاب حرف فكانوا يزاولون الصناعة والصياغة والنسيج وصناعة الآلات الحربية.
وكانت لهم مدارس يتدارسون فيها أمور دينهم وأحكام شريعتهم والذين يعلمونهم هم الأحبار وكانت لهم تشريعاتهم ونظمهم الخاصة بهم ولهم أعياد خاصة وأيام خاصة يصومونها.
وهذا هو مجمل تاريخ اليهود فى جزيرة العرب ومتى نزلوا بها.
والله ولى التوفيق والرشاد
http://www.4makemoney.com/vb/t6025.html
الحجاج بن يوسف الثقفى
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كم احبتت الحجاج في الله
الحجاج بن يوسف الثقفي
سياسي أموي، و قائد عسكري، من أشهر الشخصيات في التاريخ الإسلامي و العربي، طاغية متجبر عُرف بـ (المبير). و خطيب بليغ.
لعب دوراً كبيراً في تثبيت أركان الدولة الأموية، سير الفتوح، خطط المدن، و بنى واسط. و اختلط في المخيلة الشعبية بروايات مبالغ فيها تدل على ميراث الرعب الهائل الذي خلفه.
حياته المبكرة
وُلد أبو محمد الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل بن الحكم الثقفي في منازل ثقيف بمدينة الطائف، في عام الجماعة 41هـ. و كان اسمه كليب ثم أبدله بالحجاج. و أمه الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي الصحابي الشهيد.
نشأ في الطائف، و تعلم القرآن و الحديث و الفصاحة، ثم عمل في مطلع شبابه معلم صبيان مع أبيه، يعلم الفتية القرآن و الحديث، و يفقههم في الدين، لكنه لم يكن راضياً بعمله هذا، على الرغم من تأثيره الكبير عليه، فقد اشتهر بتعظيمه للقرآن.
كانت الطائف تلك الأيام بين ولاية عبد الله بن الزبير، و بين ولاية الأمويين، لكن أصحاب عبد الله بن الزبير تجبروا على أهل الطائف، فقرر الحجاج الإنطلاق إلى الشام، حاضرة الخلافة الأموية المتعثرة، التي تركها مروان بن الحكم نهباً بين المتحاربين. و قد تختلف الأسباب التي دفعت الحجاج إلى اختيار الشام مكاناً ليبدأ طموحه السياسي منه رغم بعد المسافة بينها و بين الطائف، و قرب مكة إليه، لكن يُعتقد أن السبب الأكبر كراهته لولاية عبد الله بن الزبير.
و في الشام، التحق بـ شرطة الإمارة التي كانت تعاني من مشاكل جمة، منها سوء التنظيم، و استخفاف أفراد الشرطة بالنظام، و قلة المجندين. فأبدى حماسة و انضباطاً، و سارع إلى تنبيه أولياء الأمر لكل خطأ أو خلل، و أخذ نفسه بالشدة، فقربه روح بن زنباع قائد الشرطة إليه، و رفع مكانته، و رقاه فوق أصحابه، فأخذهم بالشدة، و عاقبهم لأدنى خلل، فضبطهم، و سير أمورهم بالطاعة المطلقة لأولياء الأمر.
لمس فيه روح بن زنباع العزيمة و القوة الماضية، فقدمه إلى الخليفة عبد الملك بن مروان، و كان داهية مقداماً، جمع الدولة الأموية و حماها من السقوط، فأسسها من جديد.
إذ أن الشرطة كانت في حالة سيئة، و قد استهون جند الإمارة عملهم فتهاونوا، فأهم أمرهم عبد الملك بن مروان، و عندها أشار عليه روح بن زنباع بتعيين الحجاج عليهم، فلما عينه، أسرف في عقوبة المخالفين، و ضبط أمور الشرطة، فما عاد منهم تراخ، و لا لهو. إلا جماعة روح بن زنباع، فجاء الحجاج يوماً على رؤوسهم و هم يأكلون، فنهاهم عن ذلك في عملهم، لكنهم لم ينتهوا، و دعوه معهم إلى طعامهم، فأمر بهم، فحبسوا، و أحرقت سرادقهم. فشكاه روح بن زنباع إلى الخليفة، فدعا الحجاج و سأله عما حمله على فعله هذا، فقال إنما أنت من فعل يا أمير المؤمنين، فأنا يدك و سوطك، و أشار عليه بتعويض روح بن زنباع دون كسر أمره.
و كان عبد الملك بن مروان قد قرر تسيير الجيوش لمحاربة الخارجين على الدولة، فضم الحجاج إلى الجيش الذي قاده بنفسه لحرب مصعب بن الزبير.
و لم يكن أهل الشام يخرجون في الجيوش، فطلب الحجاج من الخليفة أن يسلطه عليهم، ففعل. فأعلن الحجاج أن أيما رجل قدر على حمل السلاح و لم يخرج معه، أمهله ثلاثاً، ثم قتله، و أحرق داره، و انتهب ماله، ثم طاف بالبيوت باحثاًً عن المتخلفين.
و بدأ الحجاج بقتل أحد المعترضين عليه، فأطاع الجميع، و خرجوا معه، بالجبر لا الإختيار.
حرب مكة
في 73هـ قرر عبد الملك بن مروان التخلص من عدوه و منافسه عبد الله بن الزبير إلى الأبد، فجهز جيشاً ضخماً لمنازلة ابن الزبير في مكة، و أمر عليه الحجاج بن يوسف، فخرج بجيشه إلى الطائف، و انتظر الخليفة ليزوده بمزيد من الجيوش، فتوالت الجيوش إليه حتى تقوى تماماً، فسار إلى مكة و حاصر ابن الزبير فيها، و نصب المنجنيقات على جبل أبي قبيس و على قعيقعان و نواحي مكة كلها ، و دامت الحرب أشهراً، فتفرق على ابن الزبير أصحابه، و وقعت فيهم الهزيمة. أعلن الحجاج الأمان لمن سلم من أصحاب ابن الزبير، و أمنه هو نفسه، غير أن عبد الله بن الزبير لم يقبل أمان الحجاج، و قاتل رغم تفرق أصحابه عنه طمعاً في أمان الحجاج فقتل.
و كان لابن الزبير اثنتان و سبعون سنة، و ولايته تنوف عن ثماني سنين، و للحجاج اثنتان و ثلاثون سنة.
ولاية الحجاج على الحجاز
بعد أن انتصر الحجاج في حربه على ابن الزبير، أقره عبد الملك بن مروان على ولاية مكة، و على ولاية الحجاز كله، فكرهه أهل مكة.
و كان الحجاج و أهل مكة و المدينة على خلاف كبير، و قيل أن عبد الله بن عمر توفي في عام 74هـ، و قبل ذلك أمر أن يدفنوه ليلاً، و لا يعلموا الحجاج لئلا يصلي عليه.
و في 75 هـ حج عبد الملك بن مروان، و خطب على منبر النبي، فعزل الحجاج عن الحجاز لكثرة الشكايات فيه، و أقره على العراق.
أوج الحجاج: ولاية العراق
دامت ولاية الحجاج على العراق عشرين عاماً، و فيها مات.
و كانت العراق عراقين، البصرة و الكوفة، فنزل الحجاج بالكوفة، و كان قد أرسل من أمر الناس بالاجتماع في المسجد، ثم دخل المسجد ملثماًً بعمامة حمراء، و اعتلى المنبر فجلس و اصبعه على فمه ناظراً إلى المجتمعين في المسجد فلما ضجوا من سكوته خلع عمامته فجأة و قال خطبته المشهورة التي بدأها بقول ثمامة بن سحيل:
أنا ابن جلا و طلاع الثنايا/ متى أضع العمامة تعرفوني
ثم قال:
أما و الله فإني لأحمل الشر بثقله و أحذوه بنعله و أجزيه بمثله، أما و الله إني لأرى رؤوساً قد أينعت و حان قطافها، و إني لصاحبها، و كأنني أرى الدم بين العمائم و اللحى.
إلى آخر خطبته التي بين فيها سياسته الشديدة، و بين فيها شخصيته، كما ألقى بها الرعب في قلوب أهل العراق.
و من العراق حكم الحجاج الجزيرة العربية، فكانت اليمن و البحرين و الحجاز، و أيضاً خراسان من المشرق تتبعه، فقاتل الخوارج، و الثائرين على الدولة الأموية في معارك كثيرة، و كانت له الغلبة عليهم في كل الحروب.
و أمعن في الظلم و التجبر، فصادر كل الحريات، بما فيها حرية الكلام عن طريق استخباراته، و حبس الناس، و أمعن في تشريدهم و قتلهم، و منع الأعراب من الهجرة إلى المدن، و بنى واسط، فجعلها عاصمته.
حروب الخوارج
في عام 76هـ وجه الحجاج زائدة بن قدامة الثقفي لقتال شبيب الشيباني، فكانت الغلبة لشبيب. و في السنة التي تليها بعث الحجاج لحرب شبيب: عتاب بن ورقاء الرباحي، الحارث بن معاوية الثقفي، أبو الورد البصري، طهمان مولى عثمان. فاقتتلوا مع شبيب في سواد الكوفة، فقتلوا جميعاً، و عندها قرر الحجاج الخروج بنفسه، فاقتتل مع شبيب أشد القتال، و تكاثروا على شبيب فانهزم و قتلت زوجته غزالة، فهرب شبيب إلى الأهواز، و تقوى فيها، غير أن فرسه تعثر به في الماء و عليه الدروع الثقيلة فغرق. و قضى الحجاج على من بقي من أصحابه.
و في 79 أو 80 هـ قُتل قطري بن الفجاءة رأس الخوارج، و أُتي الحجاج برأسه، بعد حرب طويلة.
ثورة الأشعث
في 80هـ ولى الحجاج عبد الرحمن بن محمد الأشعث على سجستان، فلما استقر بها خلع الحجاج، و خرج عليه، و كان ذلك ابتداء حرب طويلة بينهما. و في 81هـ قام مع الأشعث أهل البصرة، و قاتلوا الحجاج يوم عيد الأضحى، و انهزم الحجاج، فقيل كانت أربع و ثمانون وقعة في مائة يوم، ثلاث و ثمانون على الحجاج و الباقية له.
و في 82هـ استعرت الحرب بين الحجاج و ابن الأشعث، و بلغ جيش ابن الأشعث مبلغاً كبيراً من القوة و الكثرة، ثم جاءت سنة 83هـ و فيها وقعة دير الجماجم بين الحجاج و ابن الأشعث. و كانت من أكثر الوقائع هولاً في تاريخ الحجاج، و فيها كان له النصر على الثوار من أصحاب ابن الأشعث.و قُتل خلق كثير فيها، و غنم الحجاج شيئاً كثيراً.
و فيها ظفر الحجاج بكل أصحاب ابن الأشعث، بين قتيل و أسير، إلا ابن الأشعث، فقد هرب، لكن أصحاب الحجاج ظفروا به في سجستان فقتلوه، و طيف برأسه في البلدان.
و بعد وقعة دير الجماجم، كان هناك من حاولوا الدس للحجاج عند عبد الملك بن مروان، لكن الحجاج احتج على عبد الملك بحسن بلاغته.
ولاية الوليد
مات عبد الملك بن مروان في 86هـ، و تولى ابنه الوليد بعده، فأقر الحجاج على كل ما أقره عليه أبوه، و قربه منه أكثر، فاعتمد عليه، و كان الوليد ميالاً إلى البطش بالناس و سفك الدماء، فوافقت سياسته سياسة الحجاج، و كان ذلك على كره من أخيه و ولي عهده سليمان بن عبد الملك، و ابن عمه عمر بن عبد العزيز.
و في ولاية الوليد هدد سليمان بن عبد الملك الحجاج إذا ما تولى الحكم بعد أخيه، فرد عليه الحجاج مستخفاً مما زاد في كره سليمان له، و لمظالمه.
و إذ ذاك كان قتيبة بن مسلم يواصل فتوحه في المشرق، فظفر بأهل طالقان و قتل منهم مقتلة لم يسمع بمثلها من قبل، و كان الحجاج من سيره إلى تلك البلاد.
موت الحجاج
مات الحجاج ليلة السابع و العشرين من رمضان عام 95هـ في الروايات المجمع عليها، و كان موت الحجاج بسرطان المعدة، و قبلها مرض مرضاً شديداً، حتى كان يشعر بالبرد و لو قربوه من النار حتى تكاد تحرق بعض ثيابه، و قيل أن الدود أكل بطنه، فأمر الوليد بن عبد الملك أن يُدعى للحجاج بالشفاء على المنابر في كل الدولة.
ترك الحجاج وصيته، و فيها قال أنه لا يعرف سوى طاعة الله و الوليد عليها يحيا، و عليها يموت.
يا رب قد حلف الأعداء و اجتهدوا/ أيمانهم أنني من ساكني النار
أيحلفون على عمياء ويحهم/ ما ظنهم بعظيم العفو غفار
و دُفن في قبر غير معروف المحلة في واسط، فتفجع عليه الوليد، و جاء إليه الناس من كل الأمصار يعزونه في موته، و كان يقول: كان أبي يقول أن الحجاج جلدة ما بين عينيه، أما أنا فأقول أنه جلدة وجهي كله.
ميراث الحجاج
بنى الحجاج واسط، و سير الفتوح لفتح المشرق، أمر بتنقيط المصحف، خطط الدولة، و حفظ أركانها قامعاً كل الفتن.
غير أن الحجاج خلف أيضاً ميراثاً من الظلم و سفك الدماء لم يسبق له مثيل.
كما خلف في قلوب الناس، حتى الأمويين، كرهاً له و حقداً عليه لأفعاله، و منها حرب ابن الزبير و قتله إياه في مكة، و ما فعله في وقعة دير الجماجم.
و حقد عليه الخوارج لعظيم فعله بهم، و الشيعة لعدم احترامه آل البيت، و قالوا فيه الكثير حتى لبسوا سيرته بالخوارق، والأمور المغلوطة، و أمعنوا في تقبيحه، و النيل منه، حتى لقد صوروه شيطاناً.
أمر الخليفة سليمان بن عبد الملك عامله على الطائف بقتل آل أبي عقيل، و هم عشيرة الحجاج الأقربون، ظلماً، لأنهم من آله.
ثم أمر عمر بن عبد العزيز بنفي من بقي منهم و تشريدهم جزاء لأفعال الحجاج، و انتقاماً منه بعد موته.
و لم يُنس الحجاج و أفعاله بسهولة، فقيل أن رجلاً حلف بالطلاق أن الحجاج في النار، فلما أتى امرأته امتنعت عنه، فسأل الحسن البصري أن يفتيه في أمره فقال له: إذا لم يكن الحجاج من أهل النار، فما يضيرك أن تكون مع امرأتك على زنى.
كذلك أمر سليمان بن عبد الملك بذم الحجاج و سبه على المنابر، فذمه كل الولاة إلا خالد بن عبد الله القسري، فأرسل إليه سليمان يأمره بذلك، فتكلم على المنبر و قال: إن إبليس كان من الملائكة ففسق، و كذلك الحجاج.
و بقي ميراث الحجاج حياً إلى الآن، فلا يزال موضع حرب و تطاحن بين المختلفين، و لا تزال الأخبار المختلقة تخالط سيرته، و لا زال يُلعن، و يُسب.
و يراه الباحثون في التاريخ السياسي نموذجاً للطاغية الظالم سفاك الدماء، و يرى المؤرخون في هذا أنه كان يتشبه بـ زياد بن أبيه في حزمه، فأبار و أهلك.
مذهبه في الحكم
كان الحجاج يرى بتكفير الخارج على السلطان، و طرده من الملة، و في ذلك قال لـ قطري بن الفجاءة في رسالة أرسلها له:
"فإنك قد مرقت من الدين مروق السهم من الرمية"
و قيل بعد موته أن رجلاً رفض الصلاة خلف إمامه، و قال ما أصلي خلف خارجي، فقال له أحد أئمة البصرة: إنما تصلي لله ليس له، و إنما كنا نصلي خلف الحروري الأزرقي.
قال: و من ذاك؟
قال: الحجاج بن يوسف، فإنك إن خالفته سماك كافراً و أخرجك من الملة، فذاك مذهب الحرورية الأزارقة. و بالغ الحجاج في شأن الطاعة، و قمع همم الناس، و نفوسهم، و غاياتهم، فوافق الأمويين في أعمالهم، و أذهب بين الناس أن الخلافة اصطفاء من الله، فلا يجوز الخروج على السلطان، و أما من خرج فقد حل دمه، و سُمي كافراً.
و شاع مذهب الحجاج في تكفير الخارج على السلطان بعده شيوعاً كبيراً، و كان قد ابتدأ قبله، لكنه ثبته. و ثبت فكرة الإصطفاء، و الحق الإلهي، و بالغ في تعظيم السلطان
الحجاج و أهل العراق و الشام
العلاقة بين الحجاج و أهل العراق هي من أكثر العلاقات تعقيداً و طرافة، و من أكثرها ترويعاً في التاريخ الإسلامي، فالحجاج وُلي على العراق كارهاً لأهلها، و هُم له كارهون، و استمرت العلاقة بينهم كزواج كاثوليكي بالإجبار، لا يجوز فيه الطلاق، و لا أمل للفكاك منه إلا بموت أحد الزوجين.
و كان الحجاج دائم السب لأهل العراق في خطبه، فكثيرة خطبه التي يذكر فيها أهل العراق بشكل سيئ، و التي يرى فيها العراقيون إساءة إلى اليوم.
فدائماً كان يذكرهم:
"يا أهل العراق، يا أهل الشقاق و النفاق...." إلى آخر خطبه، و التي يمعن فيها في ذكر صفاتهم:
"فإنكم قد اضجعتم في مراقد الضلالة..." ، و غير ذلك من الخطب الكثيرة فيهم، كراهة منه لهم، و كراهة منه لهم.
و من ذلك أنه لما أراد الحج استخلف ابنه محمد عليهم، و خطب فيهم أنه أوصى ولده بهم بغير وصية الرسول في الأنصار، أن يقبل من محسنهم و يتجاوز عن مسيئهم، فقد أوصاه ألا يقبل من محسنهم، و لا يتجاوز عن مسيئهم، و قال لهم: أعلم أنكم تقولون مقالة لا يمنعكم من إظهارها إلا خوفكم لي، لا أحسن الله لك الصحابة، و أرد عليكم: لا أحسن الله عليكم الخلافة.
و أنهم شمتوا به يوم فُجع بولده محمد، و أخيه محمد في نفس اليوم، فخطب فيهم متوعداً إياهم.
و من ذلك أنه مرض فشاع بين الناس موته، فخرج أهل العراق محتفلين بموته، غير أنه قام من مرضه ليخطب فيهم خطبة قال فيها: "و هل أرجو الخير كله إلا بعد الموت"
أما أهل الشام فكانوا أكثر الناس محبة للحجاج، و أكثرهم نصرة له، و بكاء عليه بعد مماته، و قيل أنهم كانوا يقفون على قبره فيقولون رحم الله أبا محمد.
و كان الحجاج محباً له، دائم الإشادة بخصالهم، و الرفع من مكانتهم، و كان كثير الاستنصار بهم، و معظم جيشه كان منهم، و كان رفيقاً بهم.
وصف تاريخي
كان الحجاج بن يوسف بليغاً فصيحاً، محباً للشعر كثير الاستشهاد به، تقياً، مُعظماً للقرآن و آياته، كريماً، شجاعاً، و له مقحمات عظام و أخبار مهولة.
كان أخفش العينين، أضفعت بصره كثرة النظر في الدفاتر، كان يتزيا بزي الشطار، فيرجل شعره و يخضب أطرافه.
و كان يصعد على المنبر فيتكلم بكلام الملائكة، و ينزل فيفعل فعل الشياطين.
الحجاج في الذاكرة
كان للحجاج الكثير من المواقف، و الحكايات الشهيرة، و الأقوال الفصيحة، و الرسائل، و الخطب، و التوقيعات، و له مجموعة أشعار متفرقة.
فقصص الحجاج و أخباره كثيرة جداً، و موجودة في كتب التاريخ، ما يدل على عظم نفوذه، و لا زالت أقواله باقية إلى اليوم، و مذهبه في الحكم باق إلى اليوم.
و قيلت فيه الكثير من الأبيات بعد موته، و التي تذمه، كما قيل في حياته.
كما دخل الحجاج في القصص الشعبي، و المخيلة الشعبية، فظهر جشعاً طماعاً خاطف نساء في حكايات ألف ليلة و ليلة، كما صورته المخيلة الشعبية أعور، أعرج، أغن الصوت.
و من ذلك ما قيل في حكاية مولده، فقد قيل أن أمه ولدته مشوهاً لا دبر له فثقب له دبر و أبى أن يقبل ثدي أمه و لا غيرها فيقال أن الشيطان تصور لهم في صورة الحارث بن كلدة، و كان قد تزوج الفارعة قبل أبي الحجاج، و كان حكيم العرب فقال لهم: ألعقوه دم جدي يومين، و اليوم الثالث ألعقوه دم تيس أسود، ثم دم ثعبان سالخ أسود، و أطلو وجهه، و أخبرهم أنه يقبل الثدي في اليوم الرابع.
كما ظهر في الكتب الحديثة كشخصية أدبية و من ذلك ديوان الكتاب لـ أدونيس، و رواية ملوك لسماء الأحلام و الأماني لـ هند هيثم.
و ظهر في العديد من المسلسلات التلفزيونية منها المسلسل المصري عمر بن عبد العزيز، و أخيراً أُخرج عنه مسلسل عربي اسمه الحجاج نجح نجاحاً كبيراً، و أثار ضجة كبيرة أحيت الخلافات بشأن شخصية الحجاج.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كم احبتت الحجاج في الله
الحجاج بن يوسف الثقفي
سياسي أموي، و قائد عسكري، من أشهر الشخصيات في التاريخ الإسلامي و العربي، طاغية متجبر عُرف بـ (المبير). و خطيب بليغ.
لعب دوراً كبيراً في تثبيت أركان الدولة الأموية، سير الفتوح، خطط المدن، و بنى واسط. و اختلط في المخيلة الشعبية بروايات مبالغ فيها تدل على ميراث الرعب الهائل الذي خلفه.
حياته المبكرة
وُلد أبو محمد الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل بن الحكم الثقفي في منازل ثقيف بمدينة الطائف، في عام الجماعة 41هـ. و كان اسمه كليب ثم أبدله بالحجاج. و أمه الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي الصحابي الشهيد.
نشأ في الطائف، و تعلم القرآن و الحديث و الفصاحة، ثم عمل في مطلع شبابه معلم صبيان مع أبيه، يعلم الفتية القرآن و الحديث، و يفقههم في الدين، لكنه لم يكن راضياً بعمله هذا، على الرغم من تأثيره الكبير عليه، فقد اشتهر بتعظيمه للقرآن.
كانت الطائف تلك الأيام بين ولاية عبد الله بن الزبير، و بين ولاية الأمويين، لكن أصحاب عبد الله بن الزبير تجبروا على أهل الطائف، فقرر الحجاج الإنطلاق إلى الشام، حاضرة الخلافة الأموية المتعثرة، التي تركها مروان بن الحكم نهباً بين المتحاربين. و قد تختلف الأسباب التي دفعت الحجاج إلى اختيار الشام مكاناً ليبدأ طموحه السياسي منه رغم بعد المسافة بينها و بين الطائف، و قرب مكة إليه، لكن يُعتقد أن السبب الأكبر كراهته لولاية عبد الله بن الزبير.
و في الشام، التحق بـ شرطة الإمارة التي كانت تعاني من مشاكل جمة، منها سوء التنظيم، و استخفاف أفراد الشرطة بالنظام، و قلة المجندين. فأبدى حماسة و انضباطاً، و سارع إلى تنبيه أولياء الأمر لكل خطأ أو خلل، و أخذ نفسه بالشدة، فقربه روح بن زنباع قائد الشرطة إليه، و رفع مكانته، و رقاه فوق أصحابه، فأخذهم بالشدة، و عاقبهم لأدنى خلل، فضبطهم، و سير أمورهم بالطاعة المطلقة لأولياء الأمر.
لمس فيه روح بن زنباع العزيمة و القوة الماضية، فقدمه إلى الخليفة عبد الملك بن مروان، و كان داهية مقداماً، جمع الدولة الأموية و حماها من السقوط، فأسسها من جديد.
إذ أن الشرطة كانت في حالة سيئة، و قد استهون جند الإمارة عملهم فتهاونوا، فأهم أمرهم عبد الملك بن مروان، و عندها أشار عليه روح بن زنباع بتعيين الحجاج عليهم، فلما عينه، أسرف في عقوبة المخالفين، و ضبط أمور الشرطة، فما عاد منهم تراخ، و لا لهو. إلا جماعة روح بن زنباع، فجاء الحجاج يوماً على رؤوسهم و هم يأكلون، فنهاهم عن ذلك في عملهم، لكنهم لم ينتهوا، و دعوه معهم إلى طعامهم، فأمر بهم، فحبسوا، و أحرقت سرادقهم. فشكاه روح بن زنباع إلى الخليفة، فدعا الحجاج و سأله عما حمله على فعله هذا، فقال إنما أنت من فعل يا أمير المؤمنين، فأنا يدك و سوطك، و أشار عليه بتعويض روح بن زنباع دون كسر أمره.
و كان عبد الملك بن مروان قد قرر تسيير الجيوش لمحاربة الخارجين على الدولة، فضم الحجاج إلى الجيش الذي قاده بنفسه لحرب مصعب بن الزبير.
و لم يكن أهل الشام يخرجون في الجيوش، فطلب الحجاج من الخليفة أن يسلطه عليهم، ففعل. فأعلن الحجاج أن أيما رجل قدر على حمل السلاح و لم يخرج معه، أمهله ثلاثاً، ثم قتله، و أحرق داره، و انتهب ماله، ثم طاف بالبيوت باحثاًً عن المتخلفين.
و بدأ الحجاج بقتل أحد المعترضين عليه، فأطاع الجميع، و خرجوا معه، بالجبر لا الإختيار.
حرب مكة
في 73هـ قرر عبد الملك بن مروان التخلص من عدوه و منافسه عبد الله بن الزبير إلى الأبد، فجهز جيشاً ضخماً لمنازلة ابن الزبير في مكة، و أمر عليه الحجاج بن يوسف، فخرج بجيشه إلى الطائف، و انتظر الخليفة ليزوده بمزيد من الجيوش، فتوالت الجيوش إليه حتى تقوى تماماً، فسار إلى مكة و حاصر ابن الزبير فيها، و نصب المنجنيقات على جبل أبي قبيس و على قعيقعان و نواحي مكة كلها ، و دامت الحرب أشهراً، فتفرق على ابن الزبير أصحابه، و وقعت فيهم الهزيمة. أعلن الحجاج الأمان لمن سلم من أصحاب ابن الزبير، و أمنه هو نفسه، غير أن عبد الله بن الزبير لم يقبل أمان الحجاج، و قاتل رغم تفرق أصحابه عنه طمعاً في أمان الحجاج فقتل.
و كان لابن الزبير اثنتان و سبعون سنة، و ولايته تنوف عن ثماني سنين، و للحجاج اثنتان و ثلاثون سنة.
ولاية الحجاج على الحجاز
بعد أن انتصر الحجاج في حربه على ابن الزبير، أقره عبد الملك بن مروان على ولاية مكة، و على ولاية الحجاز كله، فكرهه أهل مكة.
و كان الحجاج و أهل مكة و المدينة على خلاف كبير، و قيل أن عبد الله بن عمر توفي في عام 74هـ، و قبل ذلك أمر أن يدفنوه ليلاً، و لا يعلموا الحجاج لئلا يصلي عليه.
و في 75 هـ حج عبد الملك بن مروان، و خطب على منبر النبي، فعزل الحجاج عن الحجاز لكثرة الشكايات فيه، و أقره على العراق.
أوج الحجاج: ولاية العراق
دامت ولاية الحجاج على العراق عشرين عاماً، و فيها مات.
و كانت العراق عراقين، البصرة و الكوفة، فنزل الحجاج بالكوفة، و كان قد أرسل من أمر الناس بالاجتماع في المسجد، ثم دخل المسجد ملثماًً بعمامة حمراء، و اعتلى المنبر فجلس و اصبعه على فمه ناظراً إلى المجتمعين في المسجد فلما ضجوا من سكوته خلع عمامته فجأة و قال خطبته المشهورة التي بدأها بقول ثمامة بن سحيل:
أنا ابن جلا و طلاع الثنايا/ متى أضع العمامة تعرفوني
ثم قال:
أما و الله فإني لأحمل الشر بثقله و أحذوه بنعله و أجزيه بمثله، أما و الله إني لأرى رؤوساً قد أينعت و حان قطافها، و إني لصاحبها، و كأنني أرى الدم بين العمائم و اللحى.
إلى آخر خطبته التي بين فيها سياسته الشديدة، و بين فيها شخصيته، كما ألقى بها الرعب في قلوب أهل العراق.
و من العراق حكم الحجاج الجزيرة العربية، فكانت اليمن و البحرين و الحجاز، و أيضاً خراسان من المشرق تتبعه، فقاتل الخوارج، و الثائرين على الدولة الأموية في معارك كثيرة، و كانت له الغلبة عليهم في كل الحروب.
و أمعن في الظلم و التجبر، فصادر كل الحريات، بما فيها حرية الكلام عن طريق استخباراته، و حبس الناس، و أمعن في تشريدهم و قتلهم، و منع الأعراب من الهجرة إلى المدن، و بنى واسط، فجعلها عاصمته.
حروب الخوارج
في عام 76هـ وجه الحجاج زائدة بن قدامة الثقفي لقتال شبيب الشيباني، فكانت الغلبة لشبيب. و في السنة التي تليها بعث الحجاج لحرب شبيب: عتاب بن ورقاء الرباحي، الحارث بن معاوية الثقفي، أبو الورد البصري، طهمان مولى عثمان. فاقتتلوا مع شبيب في سواد الكوفة، فقتلوا جميعاً، و عندها قرر الحجاج الخروج بنفسه، فاقتتل مع شبيب أشد القتال، و تكاثروا على شبيب فانهزم و قتلت زوجته غزالة، فهرب شبيب إلى الأهواز، و تقوى فيها، غير أن فرسه تعثر به في الماء و عليه الدروع الثقيلة فغرق. و قضى الحجاج على من بقي من أصحابه.
و في 79 أو 80 هـ قُتل قطري بن الفجاءة رأس الخوارج، و أُتي الحجاج برأسه، بعد حرب طويلة.
ثورة الأشعث
في 80هـ ولى الحجاج عبد الرحمن بن محمد الأشعث على سجستان، فلما استقر بها خلع الحجاج، و خرج عليه، و كان ذلك ابتداء حرب طويلة بينهما. و في 81هـ قام مع الأشعث أهل البصرة، و قاتلوا الحجاج يوم عيد الأضحى، و انهزم الحجاج، فقيل كانت أربع و ثمانون وقعة في مائة يوم، ثلاث و ثمانون على الحجاج و الباقية له.
و في 82هـ استعرت الحرب بين الحجاج و ابن الأشعث، و بلغ جيش ابن الأشعث مبلغاً كبيراً من القوة و الكثرة، ثم جاءت سنة 83هـ و فيها وقعة دير الجماجم بين الحجاج و ابن الأشعث. و كانت من أكثر الوقائع هولاً في تاريخ الحجاج، و فيها كان له النصر على الثوار من أصحاب ابن الأشعث.و قُتل خلق كثير فيها، و غنم الحجاج شيئاً كثيراً.
و فيها ظفر الحجاج بكل أصحاب ابن الأشعث، بين قتيل و أسير، إلا ابن الأشعث، فقد هرب، لكن أصحاب الحجاج ظفروا به في سجستان فقتلوه، و طيف برأسه في البلدان.
و بعد وقعة دير الجماجم، كان هناك من حاولوا الدس للحجاج عند عبد الملك بن مروان، لكن الحجاج احتج على عبد الملك بحسن بلاغته.
ولاية الوليد
مات عبد الملك بن مروان في 86هـ، و تولى ابنه الوليد بعده، فأقر الحجاج على كل ما أقره عليه أبوه، و قربه منه أكثر، فاعتمد عليه، و كان الوليد ميالاً إلى البطش بالناس و سفك الدماء، فوافقت سياسته سياسة الحجاج، و كان ذلك على كره من أخيه و ولي عهده سليمان بن عبد الملك، و ابن عمه عمر بن عبد العزيز.
و في ولاية الوليد هدد سليمان بن عبد الملك الحجاج إذا ما تولى الحكم بعد أخيه، فرد عليه الحجاج مستخفاً مما زاد في كره سليمان له، و لمظالمه.
و إذ ذاك كان قتيبة بن مسلم يواصل فتوحه في المشرق، فظفر بأهل طالقان و قتل منهم مقتلة لم يسمع بمثلها من قبل، و كان الحجاج من سيره إلى تلك البلاد.
موت الحجاج
مات الحجاج ليلة السابع و العشرين من رمضان عام 95هـ في الروايات المجمع عليها، و كان موت الحجاج بسرطان المعدة، و قبلها مرض مرضاً شديداً، حتى كان يشعر بالبرد و لو قربوه من النار حتى تكاد تحرق بعض ثيابه، و قيل أن الدود أكل بطنه، فأمر الوليد بن عبد الملك أن يُدعى للحجاج بالشفاء على المنابر في كل الدولة.
ترك الحجاج وصيته، و فيها قال أنه لا يعرف سوى طاعة الله و الوليد عليها يحيا، و عليها يموت.
يا رب قد حلف الأعداء و اجتهدوا/ أيمانهم أنني من ساكني النار
أيحلفون على عمياء ويحهم/ ما ظنهم بعظيم العفو غفار
و دُفن في قبر غير معروف المحلة في واسط، فتفجع عليه الوليد، و جاء إليه الناس من كل الأمصار يعزونه في موته، و كان يقول: كان أبي يقول أن الحجاج جلدة ما بين عينيه، أما أنا فأقول أنه جلدة وجهي كله.
ميراث الحجاج
بنى الحجاج واسط، و سير الفتوح لفتح المشرق، أمر بتنقيط المصحف، خطط الدولة، و حفظ أركانها قامعاً كل الفتن.
غير أن الحجاج خلف أيضاً ميراثاً من الظلم و سفك الدماء لم يسبق له مثيل.
كما خلف في قلوب الناس، حتى الأمويين، كرهاً له و حقداً عليه لأفعاله، و منها حرب ابن الزبير و قتله إياه في مكة، و ما فعله في وقعة دير الجماجم.
و حقد عليه الخوارج لعظيم فعله بهم، و الشيعة لعدم احترامه آل البيت، و قالوا فيه الكثير حتى لبسوا سيرته بالخوارق، والأمور المغلوطة، و أمعنوا في تقبيحه، و النيل منه، حتى لقد صوروه شيطاناً.
أمر الخليفة سليمان بن عبد الملك عامله على الطائف بقتل آل أبي عقيل، و هم عشيرة الحجاج الأقربون، ظلماً، لأنهم من آله.
ثم أمر عمر بن عبد العزيز بنفي من بقي منهم و تشريدهم جزاء لأفعال الحجاج، و انتقاماً منه بعد موته.
و لم يُنس الحجاج و أفعاله بسهولة، فقيل أن رجلاً حلف بالطلاق أن الحجاج في النار، فلما أتى امرأته امتنعت عنه، فسأل الحسن البصري أن يفتيه في أمره فقال له: إذا لم يكن الحجاج من أهل النار، فما يضيرك أن تكون مع امرأتك على زنى.
كذلك أمر سليمان بن عبد الملك بذم الحجاج و سبه على المنابر، فذمه كل الولاة إلا خالد بن عبد الله القسري، فأرسل إليه سليمان يأمره بذلك، فتكلم على المنبر و قال: إن إبليس كان من الملائكة ففسق، و كذلك الحجاج.
و بقي ميراث الحجاج حياً إلى الآن، فلا يزال موضع حرب و تطاحن بين المختلفين، و لا تزال الأخبار المختلقة تخالط سيرته، و لا زال يُلعن، و يُسب.
و يراه الباحثون في التاريخ السياسي نموذجاً للطاغية الظالم سفاك الدماء، و يرى المؤرخون في هذا أنه كان يتشبه بـ زياد بن أبيه في حزمه، فأبار و أهلك.
مذهبه في الحكم
كان الحجاج يرى بتكفير الخارج على السلطان، و طرده من الملة، و في ذلك قال لـ قطري بن الفجاءة في رسالة أرسلها له:
"فإنك قد مرقت من الدين مروق السهم من الرمية"
و قيل بعد موته أن رجلاً رفض الصلاة خلف إمامه، و قال ما أصلي خلف خارجي، فقال له أحد أئمة البصرة: إنما تصلي لله ليس له، و إنما كنا نصلي خلف الحروري الأزرقي.
قال: و من ذاك؟
قال: الحجاج بن يوسف، فإنك إن خالفته سماك كافراً و أخرجك من الملة، فذاك مذهب الحرورية الأزارقة. و بالغ الحجاج في شأن الطاعة، و قمع همم الناس، و نفوسهم، و غاياتهم، فوافق الأمويين في أعمالهم، و أذهب بين الناس أن الخلافة اصطفاء من الله، فلا يجوز الخروج على السلطان، و أما من خرج فقد حل دمه، و سُمي كافراً.
و شاع مذهب الحجاج في تكفير الخارج على السلطان بعده شيوعاً كبيراً، و كان قد ابتدأ قبله، لكنه ثبته. و ثبت فكرة الإصطفاء، و الحق الإلهي، و بالغ في تعظيم السلطان
الحجاج و أهل العراق و الشام
العلاقة بين الحجاج و أهل العراق هي من أكثر العلاقات تعقيداً و طرافة، و من أكثرها ترويعاً في التاريخ الإسلامي، فالحجاج وُلي على العراق كارهاً لأهلها، و هُم له كارهون، و استمرت العلاقة بينهم كزواج كاثوليكي بالإجبار، لا يجوز فيه الطلاق، و لا أمل للفكاك منه إلا بموت أحد الزوجين.
و كان الحجاج دائم السب لأهل العراق في خطبه، فكثيرة خطبه التي يذكر فيها أهل العراق بشكل سيئ، و التي يرى فيها العراقيون إساءة إلى اليوم.
فدائماً كان يذكرهم:
"يا أهل العراق، يا أهل الشقاق و النفاق...." إلى آخر خطبه، و التي يمعن فيها في ذكر صفاتهم:
"فإنكم قد اضجعتم في مراقد الضلالة..." ، و غير ذلك من الخطب الكثيرة فيهم، كراهة منه لهم، و كراهة منه لهم.
و من ذلك أنه لما أراد الحج استخلف ابنه محمد عليهم، و خطب فيهم أنه أوصى ولده بهم بغير وصية الرسول في الأنصار، أن يقبل من محسنهم و يتجاوز عن مسيئهم، فقد أوصاه ألا يقبل من محسنهم، و لا يتجاوز عن مسيئهم، و قال لهم: أعلم أنكم تقولون مقالة لا يمنعكم من إظهارها إلا خوفكم لي، لا أحسن الله لك الصحابة، و أرد عليكم: لا أحسن الله عليكم الخلافة.
و أنهم شمتوا به يوم فُجع بولده محمد، و أخيه محمد في نفس اليوم، فخطب فيهم متوعداً إياهم.
و من ذلك أنه مرض فشاع بين الناس موته، فخرج أهل العراق محتفلين بموته، غير أنه قام من مرضه ليخطب فيهم خطبة قال فيها: "و هل أرجو الخير كله إلا بعد الموت"
أما أهل الشام فكانوا أكثر الناس محبة للحجاج، و أكثرهم نصرة له، و بكاء عليه بعد مماته، و قيل أنهم كانوا يقفون على قبره فيقولون رحم الله أبا محمد.
و كان الحجاج محباً له، دائم الإشادة بخصالهم، و الرفع من مكانتهم، و كان كثير الاستنصار بهم، و معظم جيشه كان منهم، و كان رفيقاً بهم.
وصف تاريخي
كان الحجاج بن يوسف بليغاً فصيحاً، محباً للشعر كثير الاستشهاد به، تقياً، مُعظماً للقرآن و آياته، كريماً، شجاعاً، و له مقحمات عظام و أخبار مهولة.
كان أخفش العينين، أضفعت بصره كثرة النظر في الدفاتر، كان يتزيا بزي الشطار، فيرجل شعره و يخضب أطرافه.
و كان يصعد على المنبر فيتكلم بكلام الملائكة، و ينزل فيفعل فعل الشياطين.
الحجاج في الذاكرة
كان للحجاج الكثير من المواقف، و الحكايات الشهيرة، و الأقوال الفصيحة، و الرسائل، و الخطب، و التوقيعات، و له مجموعة أشعار متفرقة.
فقصص الحجاج و أخباره كثيرة جداً، و موجودة في كتب التاريخ، ما يدل على عظم نفوذه، و لا زالت أقواله باقية إلى اليوم، و مذهبه في الحكم باق إلى اليوم.
و قيلت فيه الكثير من الأبيات بعد موته، و التي تذمه، كما قيل في حياته.
كما دخل الحجاج في القصص الشعبي، و المخيلة الشعبية، فظهر جشعاً طماعاً خاطف نساء في حكايات ألف ليلة و ليلة، كما صورته المخيلة الشعبية أعور، أعرج، أغن الصوت.
و من ذلك ما قيل في حكاية مولده، فقد قيل أن أمه ولدته مشوهاً لا دبر له فثقب له دبر و أبى أن يقبل ثدي أمه و لا غيرها فيقال أن الشيطان تصور لهم في صورة الحارث بن كلدة، و كان قد تزوج الفارعة قبل أبي الحجاج، و كان حكيم العرب فقال لهم: ألعقوه دم جدي يومين، و اليوم الثالث ألعقوه دم تيس أسود، ثم دم ثعبان سالخ أسود، و أطلو وجهه، و أخبرهم أنه يقبل الثدي في اليوم الرابع.
كما ظهر في الكتب الحديثة كشخصية أدبية و من ذلك ديوان الكتاب لـ أدونيس، و رواية ملوك لسماء الأحلام و الأماني لـ هند هيثم.
و ظهر في العديد من المسلسلات التلفزيونية منها المسلسل المصري عمر بن عبد العزيز، و أخيراً أُخرج عنه مسلسل عربي اسمه الحجاج نجح نجاحاً كبيراً، و أثار ضجة كبيرة أحيت الخلافات بشأن شخصية الحجاج.
جمال بنات المنصورة
المنصورة هى أحد محافظات مصر ، وقد شاع بين الكثير هذا المسمى (جمال بنات المنصورة)
ولعل ما ايده هذا المقال :
المهم تعرفوا اية السر الي مخليهم حلوين
ودا من خلال مقالة قرأتها في الجريدة الصادرة عن جامعة المنصورة
كانت بعنوان حلوة بنات المنصورة
والي من خلالها اتكلم المؤريخ الكبير استاذ طلعت اسماعيل
وارجع جمال بنات المنصورة للأربع اسباب :
الأول : هوة وجود المماليك والأتراك واشتهارهم بجمالهم
ومعروف انهم تواجدوا في مصر لفترة طويلة وخصوصا ان في المنصورة
كانت بنات العائلات بتتباهى بتزويج بناتهم من المماليك.
الثاني : ان هناك عائلات في المنصورة بتنتمي لأصول تركية
ودا ناتج عن ثرائها وبالتالي كانت بتناسب الأتراك
الي هما في الوقت دا كانوا السلطة الحاكمة والأثريا
ء كانوا شرائح كبار الموظفين والعلماء والتجار.
الثالث : الحملات الصليبية من الفرنسين الي انصهروا في المجتمع المنصوري
بعد فشل حملة لويس وخصوصا ان منهم كتير عاشوا فيها واعلنوا اسلامهم .
الرابع : ان معظم اغنياء المنصورة سواء تجار او اصحاب نفوذ
كانوا بيفضلوا الزواج من الأجنبيات يونانيات او ايطاليات
لدرجة ان الجالية اليوينانية كانت اعدادها كبيرة بعد اللإحتلال البرطاني
وايضا زواجهم من التركيات الشركسيات الجميلات .
ودي من الأسباب التاريخية لجمال بنات المنصورة .
لكن بقى ان نقول : جمال الشكل لا يعنى جمال البنت اطلاقا ، فهو مكمل لشخصيتها ،
اين الذكاء ؟
اين حسن الخلق ؟
اين الأصل؟
اين الدين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين شعورها بالأنوثة ؟
اين الفطنة؟
اين الحكمة ؟
اين حسن المعاملة؟
والكمال لا يكون فى شخص على وجه الأرض ، فلا تجعل ميزة ظاهرة (الجمال) يجعلك تغفل عن كثير من المميزات الباطنة ، فبعد الزواج ستبحث عنها ، وكارثة إن لم تجدها .
http://www.4makemoney.com/vb/t5876.html
ولعل ما ايده هذا المقال :
المهم تعرفوا اية السر الي مخليهم حلوين
ودا من خلال مقالة قرأتها في الجريدة الصادرة عن جامعة المنصورة
كانت بعنوان حلوة بنات المنصورة
والي من خلالها اتكلم المؤريخ الكبير استاذ طلعت اسماعيل
وارجع جمال بنات المنصورة للأربع اسباب :
الأول : هوة وجود المماليك والأتراك واشتهارهم بجمالهم
ومعروف انهم تواجدوا في مصر لفترة طويلة وخصوصا ان في المنصورة
كانت بنات العائلات بتتباهى بتزويج بناتهم من المماليك.
الثاني : ان هناك عائلات في المنصورة بتنتمي لأصول تركية
ودا ناتج عن ثرائها وبالتالي كانت بتناسب الأتراك
الي هما في الوقت دا كانوا السلطة الحاكمة والأثريا
ء كانوا شرائح كبار الموظفين والعلماء والتجار.
الثالث : الحملات الصليبية من الفرنسين الي انصهروا في المجتمع المنصوري
بعد فشل حملة لويس وخصوصا ان منهم كتير عاشوا فيها واعلنوا اسلامهم .
الرابع : ان معظم اغنياء المنصورة سواء تجار او اصحاب نفوذ
كانوا بيفضلوا الزواج من الأجنبيات يونانيات او ايطاليات
لدرجة ان الجالية اليوينانية كانت اعدادها كبيرة بعد اللإحتلال البرطاني
وايضا زواجهم من التركيات الشركسيات الجميلات .
ودي من الأسباب التاريخية لجمال بنات المنصورة .
لكن بقى ان نقول : جمال الشكل لا يعنى جمال البنت اطلاقا ، فهو مكمل لشخصيتها ،
اين الذكاء ؟
اين حسن الخلق ؟
اين الأصل؟
اين الدين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين شعورها بالأنوثة ؟
اين الفطنة؟
اين الحكمة ؟
اين حسن المعاملة؟
والكمال لا يكون فى شخص على وجه الأرض ، فلا تجعل ميزة ظاهرة (الجمال) يجعلك تغفل عن كثير من المميزات الباطنة ، فبعد الزواج ستبحث عنها ، وكارثة إن لم تجدها .
http://www.4makemoney.com/vb/t5876.html
نقطة هامة يجب النظر اليها عند حجز موقعك
بسم الله الربحم الرحيم
الكثير عندما يقرر حجز مساحة لموقعه ينظر فقط لشيئين :
السعر
المساحة
وهذا خطأ كبير ، فهناك نقطة هامة ايضا يجب النظر اليها وهى الباندودث او الترافيك أو نقل البيانات ، وهو يقاس بالجيجا ، ويعنى معد نقل البيانات بين السيرفر الموجود عليه موقعك وبين زوار الموقع ، لذلك عليك الحرص قدر الامكان على شراء خطة ذات ترافيك عالى ،
مثلا :
خطة 1 : 100 ميجا مساحة - ترافيك 10 جيجا
خطة 2 : 1جيجا مساحة - ترفيك 2 جيجا
فبالطبع الخطة الاولى افضل ، لماذا ؟
معد زيادة قاعدة بيانات منتداك ، او حتى موقعك سيكون محتواه فى
بدايته قليلة ، ولكن بالطبع كلما زادت المساحة كان افضل
أما الترافيك فهو مهم خاصتا لمن سيقوم بعمل حملة اعلانية لموقعه او منتداه حيث سيكون عدد الزوار كبير ويتطلب ترافيك عالى
ولتوضيح الترافيك اليك المثال التالى :
موقعك به فيديو مساحته 50 ميجا ، والترافيك الموجود بخطتك التى قمت بحجزها من شركة الاستضافة هو 2 جيجا (2000 ميجا)
هذا يعنى ان عدد الزوار الذين يمكنهم زيارة موقعك ومشاهدة الفيديو شهريا هو : 2000 / 20 = 100 زائر
ولكن ماذا لو شاهد الفيديو 100 زائر وجاء الزائر رقم 101 ؟
الجواب : لن يظهر موقعك وستظهر الشاشة التالية حتى بداية الشهر الجديد حيث ستمنح 2 جيجا اخرى
الكثير عندما يقرر حجز مساحة لموقعه ينظر فقط لشيئين :
السعر
المساحة
وهذا خطأ كبير ، فهناك نقطة هامة ايضا يجب النظر اليها وهى الباندودث او الترافيك أو نقل البيانات ، وهو يقاس بالجيجا ، ويعنى معد نقل البيانات بين السيرفر الموجود عليه موقعك وبين زوار الموقع ، لذلك عليك الحرص قدر الامكان على شراء خطة ذات ترافيك عالى ،
مثلا :
خطة 1 : 100 ميجا مساحة - ترافيك 10 جيجا
خطة 2 : 1جيجا مساحة - ترفيك 2 جيجا
فبالطبع الخطة الاولى افضل ، لماذا ؟
معد زيادة قاعدة بيانات منتداك ، او حتى موقعك سيكون محتواه فى
بدايته قليلة ، ولكن بالطبع كلما زادت المساحة كان افضل
أما الترافيك فهو مهم خاصتا لمن سيقوم بعمل حملة اعلانية لموقعه او منتداه حيث سيكون عدد الزوار كبير ويتطلب ترافيك عالى
ولتوضيح الترافيك اليك المثال التالى :
موقعك به فيديو مساحته 50 ميجا ، والترافيك الموجود بخطتك التى قمت بحجزها من شركة الاستضافة هو 2 جيجا (2000 ميجا)
هذا يعنى ان عدد الزوار الذين يمكنهم زيارة موقعك ومشاهدة الفيديو شهريا هو : 2000 / 20 = 100 زائر
ولكن ماذا لو شاهد الفيديو 100 زائر وجاء الزائر رقم 101 ؟
الجواب : لن يظهر موقعك وستظهر الشاشة التالية حتى بداية الشهر الجديد حيث ستمنح 2 جيجا اخرى
كيف تختار اسم جيد لموقعك (دومين)
كيف أختار إسم جيد لموقعى ؟
سبق عرفنا إسم الموقع بأنه الإسم الذى سيقوم زوار موقعك بكتابته فى برنامج مستعرض الإنترنت للوصول إلى موقعك ، ولكن كيف أختار إسم مميز لموقعى .
الحقيقة أن إختيار إسم موقعك يعتبر من أهم المراحل احاسمة فى تاريخ الموقع ، ولكن دعنا نبسط الصورة فى بعض النصائح التالية :
1- حاول قدر الإمكان إختيار موقعك (.com) فهذه هى الصورة التى إعتاد عليها الكثير والتى تبقى فى أذهانهم .
2- حاول قدر الإمكان تقليل عدد أحرف موقعك يفضل ألا يزيد عن 6 خانات ، إلا إذا كان عبارة عن كلمة أو كلمتين باللغة الإنجليزية على شرط أن يكونا كلمتين مشهورتين ويمكن للكثير تذكرهما وكتابتهما بسهولة .
3- حاول قدر الإمكان عدم إستخدام الأرقام للتعبير عن الحروف (لغة الشات) ، فمثلا الرقم 3 يعبر عن حرف العين والرقم 7 يعبر عن حرف ح
مثال : لو كنت تريد تسمية موقعك (عربى) وقمت بكتابة 3 للتعبير عن حرف ع سيكون كالتالى www.3araby.com ولكن المشكلة أنه عندما يريد زائر موقعك الرجوع إليك أو عندما يسمع زائر جديد عند ويريد الوصول لموقعك فإنه قد يخطأ ويكتب www.araby.com .
4- حاول أن تبتعد عن إستخدام علامة ( _ ) فى إسم موقعك لأنها تجعل إسم الموقع صعب التذكر .
مثال www.arab_today.com
قد يخطىء الزائر ولا يتذكر فيدخل على موقع أخر
www.arabtoday.com
5- إبتعد عن الأسماء الشخصية فى تسمية موقعك حتى تضيف إليه صبغة الجدية .
مثال : www.ahmedlearning.com
بهذا يوصل للزائر شعور بكون الموقع شخصى وليس موقع جاد ، لذلك لا تدخل أى مقاطع غير وثيقة بمحتوى موقعك أو غير معبره عنه .
6- ابتعد عن الفكر الخداعية التى تقوم على البحث عن موقع شهير وحجز إسم موقع مشابه له بحيث يصل إليك من يخطى فى الدخول على الموقع الرئيسى .
مثال : www.bbarabic.com وتحجز انت www.bbcarab.com
لأنه بهذا الشكل سوف يفتقد الإسم لأهم ميزه وهى التعبير عن محتوى الموقع ، ثم أنه لا يمكن الإعتماد على الزوار الذين يصلون إليك بطريق الخطأ فى لبناء موقعك ودعمك ، ففى المثال السابق الزائر الذى قد يصل إليك ستكون لديه ميول سياسية ، وقد لا تتفق مع ميول موقعك .
7- إذا قررت أن تستخدم كلمة إنجليزية أو مصطلح إنجليزى كإسم لموقعك يفضل أن يكون سهل النطق والكتابة ، ومن الضروري التأكد من كتابته بشكل صحيح وليس بشكل يوضح النطق أو مقارب له .
مثال : www.learn.com (صحيح)
www.lern.com (خطأ)
8- قد يحجز البعض دومين (اسم موقع) ويقرر بيعه بسعر رخيص لأنه إكتشف أنه ليس بحاجه إليه ، فلا يغريك السعر الرخيص وتشتريه لمجرد سعره ، لأنه بالتأكيد سوف يتعارض مع الكثير من الشروط السابقة التى قمت بذكرها .
9- إبتعد عن أى أسماء نطاقات تتعارض مع الشريعة الإسلامية أو توحى بإيحائات غير لائقة ، ولاتعتقد أن هذا الأمر وسيلة للشهرة .
10- أهم نقطة يجب أن تعلمها أن دومين موقعك هااااااااام جدا ، لأنك إذا فقدته فقد فقدت موقعك ، أما الإستضافة إذا فقدتها يمكن تعويضها ، لذلك لا تحجز الدومين إلا من شركة ذات سمعة جيدة أحرص على الحصول على لوحة التحكم الخاصة بالدومين الخاص بك والتى يمكن من خلالها التحكم فى جميع خصائص الدومين .
ملحوظة :
لا تحير نفسك وتأخد وقت أكثر من اللازم فى إختيار موقعك ، كما أنك عند بحثك فى هذا الموضوع سوف تجد بعض الموقع التى تقدم سوق للدومينات (أسماء المواقع) ، يتم فيها تقديم أسماء مواقع مختصره ثلاثية بشكل ولكنها تكون بسعر مرتفع جداا ، والغريب أنك ستجد دومينات غير مميزه على الإطلاق بسعر مرتفع ، لذلك لا أنصحك أن ترهق نفسك بأى مصاريف لا داعى لها وإختار إسم موقعك بنفسك .
وللعلم قيمة الدومين ليس بقصر حجمه ، بالكثير من مواقع بيع النطاقات تطرح بعض النطاقات الطويلة بسعر مرتفع وذلك لأنها تعبر عن كلمة أو جملة ذات معنى مميز ، ولكن هذا الأمر يكون فى المواقع الأجنبية ، أما بالنسبة للمواقع فى العالم العربى لا تجد هذا النوع لأن إسم النطاق القائم على إستخدام كلمة طويلة أو مصطلح سيكون صعب التذكر لسبب بسيط أن الكثير قد لا يجيد اللغة الإنجليزية وبالتالى ينسى إسم موقعك ولا يستطيع العودة إليه .
سبق عرفنا إسم الموقع بأنه الإسم الذى سيقوم زوار موقعك بكتابته فى برنامج مستعرض الإنترنت للوصول إلى موقعك ، ولكن كيف أختار إسم مميز لموقعى .
الحقيقة أن إختيار إسم موقعك يعتبر من أهم المراحل احاسمة فى تاريخ الموقع ، ولكن دعنا نبسط الصورة فى بعض النصائح التالية :
1- حاول قدر الإمكان إختيار موقعك (.com) فهذه هى الصورة التى إعتاد عليها الكثير والتى تبقى فى أذهانهم .
2- حاول قدر الإمكان تقليل عدد أحرف موقعك يفضل ألا يزيد عن 6 خانات ، إلا إذا كان عبارة عن كلمة أو كلمتين باللغة الإنجليزية على شرط أن يكونا كلمتين مشهورتين ويمكن للكثير تذكرهما وكتابتهما بسهولة .
3- حاول قدر الإمكان عدم إستخدام الأرقام للتعبير عن الحروف (لغة الشات) ، فمثلا الرقم 3 يعبر عن حرف العين والرقم 7 يعبر عن حرف ح
مثال : لو كنت تريد تسمية موقعك (عربى) وقمت بكتابة 3 للتعبير عن حرف ع سيكون كالتالى www.3araby.com ولكن المشكلة أنه عندما يريد زائر موقعك الرجوع إليك أو عندما يسمع زائر جديد عند ويريد الوصول لموقعك فإنه قد يخطأ ويكتب www.araby.com .
4- حاول أن تبتعد عن إستخدام علامة ( _ ) فى إسم موقعك لأنها تجعل إسم الموقع صعب التذكر .
مثال www.arab_today.com
قد يخطىء الزائر ولا يتذكر فيدخل على موقع أخر
www.arabtoday.com
5- إبتعد عن الأسماء الشخصية فى تسمية موقعك حتى تضيف إليه صبغة الجدية .
مثال : www.ahmedlearning.com
بهذا يوصل للزائر شعور بكون الموقع شخصى وليس موقع جاد ، لذلك لا تدخل أى مقاطع غير وثيقة بمحتوى موقعك أو غير معبره عنه .
6- ابتعد عن الفكر الخداعية التى تقوم على البحث عن موقع شهير وحجز إسم موقع مشابه له بحيث يصل إليك من يخطى فى الدخول على الموقع الرئيسى .
مثال : www.bbarabic.com وتحجز انت www.bbcarab.com
لأنه بهذا الشكل سوف يفتقد الإسم لأهم ميزه وهى التعبير عن محتوى الموقع ، ثم أنه لا يمكن الإعتماد على الزوار الذين يصلون إليك بطريق الخطأ فى لبناء موقعك ودعمك ، ففى المثال السابق الزائر الذى قد يصل إليك ستكون لديه ميول سياسية ، وقد لا تتفق مع ميول موقعك .
7- إذا قررت أن تستخدم كلمة إنجليزية أو مصطلح إنجليزى كإسم لموقعك يفضل أن يكون سهل النطق والكتابة ، ومن الضروري التأكد من كتابته بشكل صحيح وليس بشكل يوضح النطق أو مقارب له .
مثال : www.learn.com (صحيح)
www.lern.com (خطأ)
8- قد يحجز البعض دومين (اسم موقع) ويقرر بيعه بسعر رخيص لأنه إكتشف أنه ليس بحاجه إليه ، فلا يغريك السعر الرخيص وتشتريه لمجرد سعره ، لأنه بالتأكيد سوف يتعارض مع الكثير من الشروط السابقة التى قمت بذكرها .
9- إبتعد عن أى أسماء نطاقات تتعارض مع الشريعة الإسلامية أو توحى بإيحائات غير لائقة ، ولاتعتقد أن هذا الأمر وسيلة للشهرة .
10- أهم نقطة يجب أن تعلمها أن دومين موقعك هااااااااام جدا ، لأنك إذا فقدته فقد فقدت موقعك ، أما الإستضافة إذا فقدتها يمكن تعويضها ، لذلك لا تحجز الدومين إلا من شركة ذات سمعة جيدة أحرص على الحصول على لوحة التحكم الخاصة بالدومين الخاص بك والتى يمكن من خلالها التحكم فى جميع خصائص الدومين .
ملحوظة :
لا تحير نفسك وتأخد وقت أكثر من اللازم فى إختيار موقعك ، كما أنك عند بحثك فى هذا الموضوع سوف تجد بعض الموقع التى تقدم سوق للدومينات (أسماء المواقع) ، يتم فيها تقديم أسماء مواقع مختصره ثلاثية بشكل ولكنها تكون بسعر مرتفع جداا ، والغريب أنك ستجد دومينات غير مميزه على الإطلاق بسعر مرتفع ، لذلك لا أنصحك أن ترهق نفسك بأى مصاريف لا داعى لها وإختار إسم موقعك بنفسك .
وللعلم قيمة الدومين ليس بقصر حجمه ، بالكثير من مواقع بيع النطاقات تطرح بعض النطاقات الطويلة بسعر مرتفع وذلك لأنها تعبر عن كلمة أو جملة ذات معنى مميز ، ولكن هذا الأمر يكون فى المواقع الأجنبية ، أما بالنسبة للمواقع فى العالم العربى لا تجد هذا النوع لأن إسم النطاق القائم على إستخدام كلمة طويلة أو مصطلح سيكون صعب التذكر لسبب بسيط أن الكثير قد لا يجيد اللغة الإنجليزية وبالتالى ينسى إسم موقعك ولا يستطيع العودة إليه .
تحديث الصفحة حددّ تخصص موقعك وخطط لأمورك جيداً
في البداية أخي الكريم .. حددّ تخصص موقعك .. واسأل نفسك وقل [ بماذا يتخصص موقعي ؟ " إسـلام أم رياضة أم أناشيد أم صـيـد ضـبّــان ! أم مــاذا ؟؟ " .. ]
لكن ..! قد تتسأل بينك وبين نفسك وتقول [ على أي أساس أقوم بإختيار تخصص ما لموقعي ؟ ] ..
سأحاول أن أجيبك على هذا السؤال قدر الإمكان ...
حدد تخصص موقعك بناء على هذه الأشياء :
1- فكّر في تخصص لديك معرفة جيّدة فيه ، مثلاً : إذا لاحظت أن لديك خبرةٌ كافية في عالم السيارات .. فخصص موقعك في مجال السيارات .. وإذا رأيت أن الخبرة لديك في مجال الأناشيد فخصص موقعك في النشيد ! .. وإذا رأيت نفسك ذو خبرة جيّدة في عالم الكمبيوتر .. فخصص موقعك في مجال الكمبيوتر .... وهكذا ، فالمجال الذي تجيد الخبرة فيه .. قم بتخصيص موقعك في ذلك ..
2- حاول أن يكون تخصص موقعك في مجال جديد على عالم النت ! .. كـأن تخصص موقعك في مجال الطوابع ! .. أو مجال العملات النقدية ! .. أو مجال تقديم تواقيع لأعضاء المنتديات ! .. أو مجال الكيمياء أو الفيزياء او الرياضيات أو النحو .... وغيرها من الأفكار الرائعة والجديدة على عالم النت ! بشرط أن تملك خبرة كافية في المجال الذي تختاره " كما تكلمنا عن ذلك في الخطوة رقم 1 " ( ملاحظة : هذه الخطوة تساعد - بإذن الله - في نجاح موقعك ) .
3- حبذا لو تستخدم في موقعك أسلوباً جديداً .. وأبتعد عن الأسلوب التقليدي ! .. فالتجديد مهم و يجذب الزوار لموقعك ! .. حاول أن توجد أسلوباً فريداً من نوعه !
هذه الخطوات تساعدك بإذن الله في تحديد مجال موقعك وتخصصه .
بعد ان تقوم بتنفيذ الخطوة رقم 1 ( وهي مهمة وتحتاج إلى تفكير عميق ! ) قم بإحضار دفتر جديد من مكتبك الخاص وقم بتسميته باسم " دفتر الموقع التجريبي ! " .. وأحضر قلماً .. ثم أبتعد عن الحاسب كلياً .. ثم قم بالتفكير في مضمون موقعك .. وقم بتحديد مضمون موقعك بناءً على التخصص الذي اخترته ! .. واكتب تقسيمات الموقع ومضمونه بدفترك الذي أسميناه بـ " دفتر الموقع التجريبي " ..
مثلاً: قمت بإختار تخصص موقعك عن السيارات ! .. فإنك تفعل الآتي :
1- تكتب في " دفتر الموقع التجريبي " التالي : أقسام الموقع : قسم الموديلات الجديدة ، قسم أنواع السيارات ، قسم صور السيارات ، قسم أخبار السيارات ، ... الخ ( حدد الأقسام بناءً على رغبتك ) ..
2- تكتب كل مايخطر في بالك بخصوص مجال السيارات وتظن أنه ينفع في ان يكون مادة تضعها في موقعك ..
3- بعد أن تنتهي من كتابة كل مايجول في خاطرك من الأفكار التي تود وضعها في موقعك ( لاتستغرب .. فقد يستغرق ذلك عدة أيام أو عدة شهور ) .. قم بإعادة قراءة كل ماكتبت .. وقم بعملية تنقيح لما كتبته من أفكار .. وحدد الأفكار التي ستضعها في موقعك .. و أشطب على الأفكار التي تظن أنها غير مناسبة ..
4- بعد أن تقوم بعميلة التنقيح للأفكار .. قم بإحضار دفتر جديد ( بنخلص دفاتر بيتكم ! ) وقم بتسمية الدفتر الجديد باسم " دفتر الموقع الأصلي " وقم بكتابة الأفكار المنقّحة فيه .. وضعها بترتيب وتقسيم مريح لك .. كأن تعنون أول صفحتين بعنوان خاص يحمل اسم القسم الأول في موقعك .. وتضع في هاتين الصفحتين تفاصيل هذا القسم .. ثم تأتي للصفحتين التاليتين .. وتعنونها باسم القسم الثاني .. وتضع فيها تفاصيل القسم الثاني... وهكذا .
خلاصة الخطوة رقم 2 : بأن تحدد مضمون موقعك بدفتر خاص بعيداً عن الحاسب ، ولاتتقيد بما ذكرته من تقسميات تضعها في الدفتر .. المهم أن تحدد المضمون وتسجله في الدفتر وتحفظه عندك ! .
الآن .. وبعد أن إنتهيت من تحديد تخصص موقعك وكتابة مضمونه في دفتر خاص .. قم بجمع المواد التي تنوي وضــعــهـا فــي موقعك ( إن كان هناك مواداً تحتاج لجمع ) ..
مثلاً : إن افترضنا أنك قمت بتحديد تخصص السيارات لموقعك .. ثم انتهيت من كتابة مضمون موقعك .. فعليك الآن جمع المواد اللازمة لوضعها في موقعك .. مثل لقطات فيديو لسيارات الموديل الجديد .. وصور السيارات .. وغيرها من المواد .....!
ولو افترضنا أنك اخترت تخصص الكمبيوتر .. فعليك الآن أن تقوم بجمع المواد اللازمة مثل البرامج التي ستضعها في موقعك .. وغيرها ..
لو نويت أن تخصص موقعك في مجال الطيور وأنواعها ! .. فعليك الآن جمع صور للطيور .. وتجهيز مقالات عنها ... وإحضار الملفات الفيديوية لها ! .. وغيرها ..
وهكذا ... حتى تنتهي من تجهيز جميع المواد اللازمة لوضعها في موقعك .. وبإمكانك تجهيز المواد واستقطابها من عدة مصادر ! .. من الإنترنت ، من الكتب ، من الصحف ، من المجلات ، وغيرها من المصادر ..
ملاحظة : بعد ان تجمع المواد قم بوضعها في مجلد في جهازك وقم بتسميته ( مواد الموقع التي تم تجميعها ) .
لكن ..! قد تتسأل بينك وبين نفسك وتقول [ على أي أساس أقوم بإختيار تخصص ما لموقعي ؟ ] ..
سأحاول أن أجيبك على هذا السؤال قدر الإمكان ...
حدد تخصص موقعك بناء على هذه الأشياء :
1- فكّر في تخصص لديك معرفة جيّدة فيه ، مثلاً : إذا لاحظت أن لديك خبرةٌ كافية في عالم السيارات .. فخصص موقعك في مجال السيارات .. وإذا رأيت أن الخبرة لديك في مجال الأناشيد فخصص موقعك في النشيد ! .. وإذا رأيت نفسك ذو خبرة جيّدة في عالم الكمبيوتر .. فخصص موقعك في مجال الكمبيوتر .... وهكذا ، فالمجال الذي تجيد الخبرة فيه .. قم بتخصيص موقعك في ذلك ..
2- حاول أن يكون تخصص موقعك في مجال جديد على عالم النت ! .. كـأن تخصص موقعك في مجال الطوابع ! .. أو مجال العملات النقدية ! .. أو مجال تقديم تواقيع لأعضاء المنتديات ! .. أو مجال الكيمياء أو الفيزياء او الرياضيات أو النحو .... وغيرها من الأفكار الرائعة والجديدة على عالم النت ! بشرط أن تملك خبرة كافية في المجال الذي تختاره " كما تكلمنا عن ذلك في الخطوة رقم 1 " ( ملاحظة : هذه الخطوة تساعد - بإذن الله - في نجاح موقعك ) .
3- حبذا لو تستخدم في موقعك أسلوباً جديداً .. وأبتعد عن الأسلوب التقليدي ! .. فالتجديد مهم و يجذب الزوار لموقعك ! .. حاول أن توجد أسلوباً فريداً من نوعه !
هذه الخطوات تساعدك بإذن الله في تحديد مجال موقعك وتخصصه .
بعد ان تقوم بتنفيذ الخطوة رقم 1 ( وهي مهمة وتحتاج إلى تفكير عميق ! ) قم بإحضار دفتر جديد من مكتبك الخاص وقم بتسميته باسم " دفتر الموقع التجريبي ! " .. وأحضر قلماً .. ثم أبتعد عن الحاسب كلياً .. ثم قم بالتفكير في مضمون موقعك .. وقم بتحديد مضمون موقعك بناءً على التخصص الذي اخترته ! .. واكتب تقسيمات الموقع ومضمونه بدفترك الذي أسميناه بـ " دفتر الموقع التجريبي " ..
مثلاً: قمت بإختار تخصص موقعك عن السيارات ! .. فإنك تفعل الآتي :
1- تكتب في " دفتر الموقع التجريبي " التالي : أقسام الموقع : قسم الموديلات الجديدة ، قسم أنواع السيارات ، قسم صور السيارات ، قسم أخبار السيارات ، ... الخ ( حدد الأقسام بناءً على رغبتك ) ..
2- تكتب كل مايخطر في بالك بخصوص مجال السيارات وتظن أنه ينفع في ان يكون مادة تضعها في موقعك ..
3- بعد أن تنتهي من كتابة كل مايجول في خاطرك من الأفكار التي تود وضعها في موقعك ( لاتستغرب .. فقد يستغرق ذلك عدة أيام أو عدة شهور ) .. قم بإعادة قراءة كل ماكتبت .. وقم بعملية تنقيح لما كتبته من أفكار .. وحدد الأفكار التي ستضعها في موقعك .. و أشطب على الأفكار التي تظن أنها غير مناسبة ..
4- بعد أن تقوم بعميلة التنقيح للأفكار .. قم بإحضار دفتر جديد ( بنخلص دفاتر بيتكم ! ) وقم بتسمية الدفتر الجديد باسم " دفتر الموقع الأصلي " وقم بكتابة الأفكار المنقّحة فيه .. وضعها بترتيب وتقسيم مريح لك .. كأن تعنون أول صفحتين بعنوان خاص يحمل اسم القسم الأول في موقعك .. وتضع في هاتين الصفحتين تفاصيل هذا القسم .. ثم تأتي للصفحتين التاليتين .. وتعنونها باسم القسم الثاني .. وتضع فيها تفاصيل القسم الثاني... وهكذا .
خلاصة الخطوة رقم 2 : بأن تحدد مضمون موقعك بدفتر خاص بعيداً عن الحاسب ، ولاتتقيد بما ذكرته من تقسميات تضعها في الدفتر .. المهم أن تحدد المضمون وتسجله في الدفتر وتحفظه عندك ! .
الآن .. وبعد أن إنتهيت من تحديد تخصص موقعك وكتابة مضمونه في دفتر خاص .. قم بجمع المواد التي تنوي وضــعــهـا فــي موقعك ( إن كان هناك مواداً تحتاج لجمع ) ..
مثلاً : إن افترضنا أنك قمت بتحديد تخصص السيارات لموقعك .. ثم انتهيت من كتابة مضمون موقعك .. فعليك الآن جمع المواد اللازمة لوضعها في موقعك .. مثل لقطات فيديو لسيارات الموديل الجديد .. وصور السيارات .. وغيرها من المواد .....!
ولو افترضنا أنك اخترت تخصص الكمبيوتر .. فعليك الآن أن تقوم بجمع المواد اللازمة مثل البرامج التي ستضعها في موقعك .. وغيرها ..
لو نويت أن تخصص موقعك في مجال الطيور وأنواعها ! .. فعليك الآن جمع صور للطيور .. وتجهيز مقالات عنها ... وإحضار الملفات الفيديوية لها ! .. وغيرها ..
وهكذا ... حتى تنتهي من تجهيز جميع المواد اللازمة لوضعها في موقعك .. وبإمكانك تجهيز المواد واستقطابها من عدة مصادر ! .. من الإنترنت ، من الكتب ، من الصحف ، من المجلات ، وغيرها من المصادر ..
ملاحظة : بعد ان تجمع المواد قم بوضعها في مجلد في جهازك وقم بتسميته ( مواد الموقع التي تم تجميعها ) .
اهمية الباندويث ( الترافيك أو تناقل البيانات ) لاصحاب المواق
اذا كنت صاحب موقع اذا يجب الانتباه جيدآ لهذا الدرس
س 1 :ماهو الباندويث أو الترافيك أو تناقل البيانات؟
ج 1 : الثلاث مسميات تعنى معنى واحد وسوف نستخدم كلمة
تناقل البيانات
فهى تعطى معنى أوضح وتعنى كمية الداتا المتبادله بين موقعك
وبين أعضاؤه وزواره
س 2 : كيف تستهلك كمية نقل البيانات الخاصه بموقعى ؟
ج 2 : نعطى مثال:
زائر أو عضو دخل موضوع على منتداك هذا الموضوع به صور للشرح
قيمتها 1 ميجا
وبها صور فى التوقيعات قيمتها 1 ميجا قام هذا العضو بتحميل
برنامج موضوع فى المشاركه
( ومحمل على موقعك ) قيمته 2 ميجا ثم قام هذا العضو
برفع ملف على موقعك لوضع
رابطه بالمشاركه قيمة الملف الذى وضعه 1 ميجا أضافه
الى أن عدد حروف الخاصه بالردود
فى هذه المشاركه 500 كيلو وصور الاستايل التى ظهرت عند فتح الموضوع
تساوى 1 ميجا
( الان قم بجمع كل القيم تجدها تجدها 6.5 ميجا )
فهذا العضو وحده ومن خلال تصفحه لهذه المشاركه أستهلك من كمية نقل البيانات
لموقعك 6.5 ميجا
س 3 : هل هذا فقط هو مايستهلك كمية تناقل البيانات الخاصه بموقعى؟
ج 3 : يبقى شىء أخر وهو الافراط فى أرسال الرسائل من موقعك
ولذلك يجب عليك أن تفعل مايفعله
خبراء المواقع عندما يريدون أرسال رسائل ولا يتأثر موقهم
هم يستخدمون القروب اما الياهو او قوقل ,أرسال الرسائل من القروب
س 4 : ماهى الطرق لعدم أستهلاك كمية تناقل البيانات لموقعى ؟
ج 4 :
1 - يجب أن تتعمد أختيار تصميم لموقعك بدون أن تبالغ
فى قيمة وعدد الصور عليه
وأن تقوم بضغط صور تصميم موقعك قبل رفعها لموقعك
مستخدمآ أحد برامج ضغط الصور
مثل الأكاد سى ( ACDSee ) وهذ ه الخطوه
تنطبق على أستايل المنتدى
وبالمناسبه فأن هاك تصغير الصور ليس له أى تأثير
فى خفض أستهلاك كمية تناقل البيانات
فقط هو للمحافظه على الشكل العام للمشاركه وفى نفس الموضوع
موضوع الصور
يجب على الأعضاء والمشرفين بتحميل الصور الخاصه
بالشرح والصور الخاصه بتوقيعهم
على موقع رفع وتحميل الصور ثم يضعوا الروابط فقط بموقعك
ففى هذه الحاله الاستهلاك
سيكون على المواقع التى تم تحميل صور الشرح والتوقيع عليها
2 - نفس الشى ينطبق على الملفات التى تضعها كابرامج وغير ذلك
فلا تقوم بتحميلها على موقعك
بل قم بتحميلها على أى موقع تحميل وضع الروابط فقط فى موقعك
وبالتالى الاستهلاك سيكون على الموقع الذى تم رفع
الملفات عليه وليس على موقعك
3 - لا تستخدم موقعك فى أرسال الرسائل بشكل مفرط وأستخدم
أحد القروبات التى تقوم بنفس الغرض
س 5 : بعض الشركات تقول أن كمية تناقل البيانات مفتوحه وغير محدده على المواقع المستضافه عندهم فما تفسير ذلك ؟
ج 5 : هذا لا يمكن بشكل فعلى بأى حال من الاحوال
وإليك الشرح
الشركه يكون لديها سيرفرات وكل سيرفر أجبارى
له كمية تناقل بيانات محدده
مثال : سيرفر السعه الخاصه به 160 جيجا
يجب أن تضرب المساحه فى 10 لتحصل
على كمية نقل البيانات الخاصه بهذا السيرفر فتجد السيرفر
مساحة 160 جيجا
كمية تناقل البيانات له 1600 جيجا فأذا حجزت لديهم موقع مساحته 1 جيجا
يجب أن تتسلم
معه سماح بكمية تناقل بيانات 10 جيجا هذا هو الطبيعى والصحيح
س 6 : فماذا تفسر أعطاؤهم كمية تناقل بيانات مفتوح للموقع المستضافه لديهم وغير محدده ؟
ج 6 : بعض الشركات تقدم تقنيات مميزة منها الترافيك شير
وهو عبارة عن مشاركة الترافيك لاكثر من سيرفر وتوجيه لسيرفر معين او
اكثر وهذا مايعنون به الترافيك المفتوح .بحيث يكون هناك ترافيك كبير قدر المستطاع لكفاية العميل
س 7 : أنهت كمية تناقل البيانات الخاصه بى ماذا أفعل ؟
ج 7: أن كمية تناقل البيانات الخاصه بموقعك تتجدد مع بداية كل شهر
فإذا أنتهت قبل نهاية الشهر سيغلق موقعك بشكل أتوماتيكيآ
ثم يعاود العمل ويفتح بشكل أتوماتيكيآ أيضآ مع بداية الشهر
ويجب عليك تنظيم وضبط موقعك حتى لا يغلق مره أخرى بالشهر الذى يليه .
الموضوع منقول وتم التعديل على بعض المفاهيم الخاطئة بشأن الترافيك المفتوح
س 1 :ماهو الباندويث أو الترافيك أو تناقل البيانات؟
ج 1 : الثلاث مسميات تعنى معنى واحد وسوف نستخدم كلمة
تناقل البيانات
فهى تعطى معنى أوضح وتعنى كمية الداتا المتبادله بين موقعك
وبين أعضاؤه وزواره
س 2 : كيف تستهلك كمية نقل البيانات الخاصه بموقعى ؟
ج 2 : نعطى مثال:
زائر أو عضو دخل موضوع على منتداك هذا الموضوع به صور للشرح
قيمتها 1 ميجا
وبها صور فى التوقيعات قيمتها 1 ميجا قام هذا العضو بتحميل
برنامج موضوع فى المشاركه
( ومحمل على موقعك ) قيمته 2 ميجا ثم قام هذا العضو
برفع ملف على موقعك لوضع
رابطه بالمشاركه قيمة الملف الذى وضعه 1 ميجا أضافه
الى أن عدد حروف الخاصه بالردود
فى هذه المشاركه 500 كيلو وصور الاستايل التى ظهرت عند فتح الموضوع
تساوى 1 ميجا
( الان قم بجمع كل القيم تجدها تجدها 6.5 ميجا )
فهذا العضو وحده ومن خلال تصفحه لهذه المشاركه أستهلك من كمية نقل البيانات
لموقعك 6.5 ميجا
س 3 : هل هذا فقط هو مايستهلك كمية تناقل البيانات الخاصه بموقعى؟
ج 3 : يبقى شىء أخر وهو الافراط فى أرسال الرسائل من موقعك
ولذلك يجب عليك أن تفعل مايفعله
خبراء المواقع عندما يريدون أرسال رسائل ولا يتأثر موقهم
هم يستخدمون القروب اما الياهو او قوقل ,أرسال الرسائل من القروب
س 4 : ماهى الطرق لعدم أستهلاك كمية تناقل البيانات لموقعى ؟
ج 4 :
1 - يجب أن تتعمد أختيار تصميم لموقعك بدون أن تبالغ
فى قيمة وعدد الصور عليه
وأن تقوم بضغط صور تصميم موقعك قبل رفعها لموقعك
مستخدمآ أحد برامج ضغط الصور
مثل الأكاد سى ( ACDSee ) وهذ ه الخطوه
تنطبق على أستايل المنتدى
وبالمناسبه فأن هاك تصغير الصور ليس له أى تأثير
فى خفض أستهلاك كمية تناقل البيانات
فقط هو للمحافظه على الشكل العام للمشاركه وفى نفس الموضوع
موضوع الصور
يجب على الأعضاء والمشرفين بتحميل الصور الخاصه
بالشرح والصور الخاصه بتوقيعهم
على موقع رفع وتحميل الصور ثم يضعوا الروابط فقط بموقعك
ففى هذه الحاله الاستهلاك
سيكون على المواقع التى تم تحميل صور الشرح والتوقيع عليها
2 - نفس الشى ينطبق على الملفات التى تضعها كابرامج وغير ذلك
فلا تقوم بتحميلها على موقعك
بل قم بتحميلها على أى موقع تحميل وضع الروابط فقط فى موقعك
وبالتالى الاستهلاك سيكون على الموقع الذى تم رفع
الملفات عليه وليس على موقعك
3 - لا تستخدم موقعك فى أرسال الرسائل بشكل مفرط وأستخدم
أحد القروبات التى تقوم بنفس الغرض
س 5 : بعض الشركات تقول أن كمية تناقل البيانات مفتوحه وغير محدده على المواقع المستضافه عندهم فما تفسير ذلك ؟
ج 5 : هذا لا يمكن بشكل فعلى بأى حال من الاحوال
وإليك الشرح
الشركه يكون لديها سيرفرات وكل سيرفر أجبارى
له كمية تناقل بيانات محدده
مثال : سيرفر السعه الخاصه به 160 جيجا
يجب أن تضرب المساحه فى 10 لتحصل
على كمية نقل البيانات الخاصه بهذا السيرفر فتجد السيرفر
مساحة 160 جيجا
كمية تناقل البيانات له 1600 جيجا فأذا حجزت لديهم موقع مساحته 1 جيجا
يجب أن تتسلم
معه سماح بكمية تناقل بيانات 10 جيجا هذا هو الطبيعى والصحيح
س 6 : فماذا تفسر أعطاؤهم كمية تناقل بيانات مفتوح للموقع المستضافه لديهم وغير محدده ؟
ج 6 : بعض الشركات تقدم تقنيات مميزة منها الترافيك شير
وهو عبارة عن مشاركة الترافيك لاكثر من سيرفر وتوجيه لسيرفر معين او
اكثر وهذا مايعنون به الترافيك المفتوح .بحيث يكون هناك ترافيك كبير قدر المستطاع لكفاية العميل
س 7 : أنهت كمية تناقل البيانات الخاصه بى ماذا أفعل ؟
ج 7: أن كمية تناقل البيانات الخاصه بموقعك تتجدد مع بداية كل شهر
فإذا أنتهت قبل نهاية الشهر سيغلق موقعك بشكل أتوماتيكيآ
ثم يعاود العمل ويفتح بشكل أتوماتيكيآ أيضآ مع بداية الشهر
ويجب عليك تنظيم وضبط موقعك حتى لا يغلق مره أخرى بالشهر الذى يليه .
الموضوع منقول وتم التعديل على بعض المفاهيم الخاطئة بشأن الترافيك المفتوح
شرح : متطلبات تصميم موقع على الانترنت
ما هى المتطلبات التى ستحتاجها لمشروعك ؟
كل ما تحتاج إليه فقط :
1- عنوان لموقعك ، اى ما يطلق عليه اسم النطاق (domain) .
2- إستضافة ، وهى المساحة التى ستضع عليها بيانات موقعك .
3- التصميم الخاص بموقعك ، ويمكنك انجازة من خلال العديد من البرامج الموجودة والمتوفرة .
* حيث أن عملك سيكون من خلال موقعك الذى ستقوم بإنشائه ، ولنتحدث بالتفصيل عن متطلبات تصميم المواقع .
أولا : عنوان الموقع ، اى إسم النطاق (domain) :
هو عبارة عن الإسم الذى تقوم بكتابته فى برنامج متصفح الإنترنت للإنتقال لموقع معين ، فمثلا عندما تريد الدخول على موقع هيئة الإذاعة البريطانية على الإنترنت فإنك تكتب فى برنامج المتصفح الخاص بك السطر التالى
www.bbcarabic.com
هذا السطر يطلق عليه عنوان الموقع أو url الموقع أو إسم النطاق أو الدومين الخاص بالموقع أو رابط الموقع ، كل هذه تحمل نفس المعنى .
وكما تلاحظ أنه يبدأ بـــ (www) وهى ثابته فى أى عنون موقع ، يعقبها إسم الموقع الذى تريده وهذا الجزء يمكنك أن أن تقوم بإختياره حسبما تريد وفى المثال السابق كان (bbcarabic) ، ثم ينتهى إسم الموقع بــ (.com) وهو يحدد مجال النطاق وهذا الجزء يمكن أن يتغير من موقع لأخر حيث أنك بالتأكيد قد مر عليك مواقع (.com - .net - .org - .tv) وهذا الجزء يمكنك من خلاله معرفة نشاط الموقع بشكل مبدئى
.com يكون خاص بالمواقع التجارية (فى الغالب وليس دائما لأنه النوع الشائع)
.net خاص بالشبكات على الإنترنت وقد يستخدمه البعض عند صعوبة الحصول على إسم موقعه فى الإمتداد السابق .
.org يختص بالمنظمات والهيئات .
.tv خاص بمواقع القنوات التلفزيونية والوسائل الإعلامية على الإنترنت .
ثانيا : الإستضافة الخاصة بموقعك :
ويقصد بها مساحة (سعة تخزينية) على الإنترنت والتى ستحتاجها لكى تضع عليها المادة والمحتوى الخاص بموقع من نصوص وصور وغير ذلك .
عند فتحك لأى موقع على الإنترنت ألم تسأل نفسك يوماً أين يتم تخزين محتويات هذا الموقع بما يشتمل عليه من صور وفيديو ....
إن عملية التخزين تتم على مساحة على الإنترنت يقوم صاحب الموقع بحجزها بشكل سنوى ، وتقاس هذا المساحة بالميجا كما هو المعتاد فى قياس السعات التخزينية ، لذلك عند رغبتك فى تصميم موقع على الإنترنت فلابد أن تتعامل مع شركة إستضافة لكى توفر لك المساحة التى ستحتاجها لوضع ملفات موقعك عليها ليتم نشرها على الإنترنت .
كيفية إختيار إستضافة للموقع ؟
كما قلنا أن أن الإستضافة يقصد بها المساحة التى سوف تحتاجها لرفع محتويات موقعك من صور ونصوص وفيديو ... عليها ، وتتوفر خدمة الإستضافة العديد من الموقع العربية والأجنبية ، ولكن أنصحك بحجز تلك الخدمة من أحد الموقع العربية ، بحيث يمكنك التعامل معهم والتواصل مع دعمهم الفنى فى حالة مواجهة أى مشكلة فى موقعك ، ولكن الأن على أى أساس سوف تختار الشركة التى سوف تحجز منها موقعك .
معظم المواقع التى تقدم خدمة الإستضافة تقدمها فى شكل يطلق عليه "خطة" ، والخطة هى عبارة عن وصف لمحتوى الإستضافة التى سوف تحصل عليها ، ولكل خطة سعر محدد يختلف من موقع إستضافة لأخر ، ولكن ما المقصود بمواصفات الخطة ؟
مواصفات الخطة يتم من خلالها توضيح التالى :
- المساحة التى سوف تحصل عليها لكى تتمكن من تخزين ملفات موقعك عليها ، وقد تكون :
(100 ميجا - 250 ميجا - 500 ميجا - 1جيجا - أكثر من ذلك ...)
وتختلف المساحات من خطة لأخرى ومن شركة إستضافة لأخرى .
وطبعا كلما زادت المساحة كلما زاد سعر الخطة ، لذلك عليك أن تحدد بشكل مبدىء الحجم الذى سوف تحتاجة ، ولا تأخد أكثر منه لأنه سوف يكون غير مستغل وسيكلفك بلا داعى لذلك .
مثال :
تريد عمل موقع يعتمد على المقالات والصور يكفيك بشكل مبدىء 100 ميجا وليس 1 جيجا ، وكلما شعرت أن حجم ملفاتك يزداد يمكنك طلب خطة ذات سعة تخزينية أكبر من المستضيف .
- الترافيك أو نقل البيانات :
ويقاس أيضا بالجيجا ويتجدد شهريا وكلما زاد كلما كانت إستضافتك أفضل ، والمقصود بتلك الخاصية ، حجم تبادل البيانات بين المساحة الخاصة بك وبين زوار موقعك .
مثال للتوضيح :
لو قمت بوضع فيديو على موقعك 50 ميجا ، وكان الترافيك لموقعك 1 جيجا فقط ، فبمجرد تحميل الفيديو من موقعك 20 مرة سوف يتم غلق موقعك لإنتهاء الترافيك الخاص بموقعك
50 ميجا حجم الفيديو*20 مرة تحميل = 1000 ميجا (أى 1 جيجا)
ولن يفتح موقعك مرة أخرى إلا بحلول الشهر الجديد
لذلك عليك الإهتمام بتلك الخاصية والحصول على خطة ذات ترافيك عالى إذا كان موقعك يعتمد على عمليات التحميل منه أو كان يشتمل على فيديو أو ملفات كبيرة.
- عدد الإيميلات :
من تلك الخاصية يمكنك معرفة عدد الإيميلات التى يمكنك عملها على موقعك ، وهى غير مهمة .
- عدد قواعد البيانات :
تحدد تلك الخاصية عدد قواعد البيانات التى يمكن وضعها فى موقعك ، وإذا كنت لا تعرف أهميتها فلا تشغل نفسك بها .
- نوع لوحة التحكم :
ولوحة التحكم هى صفحة يتم الدخول عليها (بالطبع وأنت على الإنترنت) للتحكم فى موقعك ، ويفضل أن تكون من النوع cpanelلأنها سهلة الإستخدام ويتوفر لها شرح فى العديد من المواقع والمنتديات .
* ويمكنك التعرف على العديد من المواقع التى تقدم لك خدمة الاستضافة من خلال البحث فى محرك البحث جوجل عن "شركات استضافة المواقع" ليظهر لك العديد من الشركات ، تفحصها واختار المناسب لك منها .
- ونلخص الموقف بالنسبة لمواصفات الاستضافة أن اهم المواصفات التى يجب مراعاتها هما :
المساحة ـ الترافيك (يفضل الا يقل بشكل مبدئى عن 10 جيجا) ، وحاول قدر الامكان الابتعاد عن مقاطع الفيديو عند تصميم موقعك .
ثالثا : تصميم الصفحات الخاصة بموقعك :
موقع الانترنت يتكون من العديد من الصفحات ، وتختلف طريقة تصميم كل موقع عن الاخر على حسب نوع الموقع المراد تصميمه (موقع متعدد الصفحات – منتدى – مدونة – مجلة الكترونية) ، وسوف نخوض فى موضوع التصميم هذا بمزيد من التفصيل فى العديد من المواضيع الاخرى التى توضح لك البرامج المستخدمة فى تصميم المواقع ، والمعايير الواجب مراعاتها عند تصميم موقع على الانترنت .
* لكن عموما بعد حصولك على (اسم موقعك – الاستضافة الخاصة بك) تكون قد بنيت القاعدة الاساسية لموقعك ، اما بناء الموقع والصعود به لاعلى فهذا يعتبر مرحلة تصميم الموقع .
كل ما تحتاج إليه فقط :
1- عنوان لموقعك ، اى ما يطلق عليه اسم النطاق (domain) .
2- إستضافة ، وهى المساحة التى ستضع عليها بيانات موقعك .
3- التصميم الخاص بموقعك ، ويمكنك انجازة من خلال العديد من البرامج الموجودة والمتوفرة .
* حيث أن عملك سيكون من خلال موقعك الذى ستقوم بإنشائه ، ولنتحدث بالتفصيل عن متطلبات تصميم المواقع .
أولا : عنوان الموقع ، اى إسم النطاق (domain) :
هو عبارة عن الإسم الذى تقوم بكتابته فى برنامج متصفح الإنترنت للإنتقال لموقع معين ، فمثلا عندما تريد الدخول على موقع هيئة الإذاعة البريطانية على الإنترنت فإنك تكتب فى برنامج المتصفح الخاص بك السطر التالى
www.bbcarabic.com
هذا السطر يطلق عليه عنوان الموقع أو url الموقع أو إسم النطاق أو الدومين الخاص بالموقع أو رابط الموقع ، كل هذه تحمل نفس المعنى .
وكما تلاحظ أنه يبدأ بـــ (www) وهى ثابته فى أى عنون موقع ، يعقبها إسم الموقع الذى تريده وهذا الجزء يمكنك أن أن تقوم بإختياره حسبما تريد وفى المثال السابق كان (bbcarabic) ، ثم ينتهى إسم الموقع بــ (.com) وهو يحدد مجال النطاق وهذا الجزء يمكن أن يتغير من موقع لأخر حيث أنك بالتأكيد قد مر عليك مواقع (.com - .net - .org - .tv) وهذا الجزء يمكنك من خلاله معرفة نشاط الموقع بشكل مبدئى
.com يكون خاص بالمواقع التجارية (فى الغالب وليس دائما لأنه النوع الشائع)
.net خاص بالشبكات على الإنترنت وقد يستخدمه البعض عند صعوبة الحصول على إسم موقعه فى الإمتداد السابق .
.org يختص بالمنظمات والهيئات .
.tv خاص بمواقع القنوات التلفزيونية والوسائل الإعلامية على الإنترنت .
ثانيا : الإستضافة الخاصة بموقعك :
ويقصد بها مساحة (سعة تخزينية) على الإنترنت والتى ستحتاجها لكى تضع عليها المادة والمحتوى الخاص بموقع من نصوص وصور وغير ذلك .
عند فتحك لأى موقع على الإنترنت ألم تسأل نفسك يوماً أين يتم تخزين محتويات هذا الموقع بما يشتمل عليه من صور وفيديو ....
إن عملية التخزين تتم على مساحة على الإنترنت يقوم صاحب الموقع بحجزها بشكل سنوى ، وتقاس هذا المساحة بالميجا كما هو المعتاد فى قياس السعات التخزينية ، لذلك عند رغبتك فى تصميم موقع على الإنترنت فلابد أن تتعامل مع شركة إستضافة لكى توفر لك المساحة التى ستحتاجها لوضع ملفات موقعك عليها ليتم نشرها على الإنترنت .
كيفية إختيار إستضافة للموقع ؟
كما قلنا أن أن الإستضافة يقصد بها المساحة التى سوف تحتاجها لرفع محتويات موقعك من صور ونصوص وفيديو ... عليها ، وتتوفر خدمة الإستضافة العديد من الموقع العربية والأجنبية ، ولكن أنصحك بحجز تلك الخدمة من أحد الموقع العربية ، بحيث يمكنك التعامل معهم والتواصل مع دعمهم الفنى فى حالة مواجهة أى مشكلة فى موقعك ، ولكن الأن على أى أساس سوف تختار الشركة التى سوف تحجز منها موقعك .
معظم المواقع التى تقدم خدمة الإستضافة تقدمها فى شكل يطلق عليه "خطة" ، والخطة هى عبارة عن وصف لمحتوى الإستضافة التى سوف تحصل عليها ، ولكل خطة سعر محدد يختلف من موقع إستضافة لأخر ، ولكن ما المقصود بمواصفات الخطة ؟
مواصفات الخطة يتم من خلالها توضيح التالى :
- المساحة التى سوف تحصل عليها لكى تتمكن من تخزين ملفات موقعك عليها ، وقد تكون :
(100 ميجا - 250 ميجا - 500 ميجا - 1جيجا - أكثر من ذلك ...)
وتختلف المساحات من خطة لأخرى ومن شركة إستضافة لأخرى .
وطبعا كلما زادت المساحة كلما زاد سعر الخطة ، لذلك عليك أن تحدد بشكل مبدىء الحجم الذى سوف تحتاجة ، ولا تأخد أكثر منه لأنه سوف يكون غير مستغل وسيكلفك بلا داعى لذلك .
مثال :
تريد عمل موقع يعتمد على المقالات والصور يكفيك بشكل مبدىء 100 ميجا وليس 1 جيجا ، وكلما شعرت أن حجم ملفاتك يزداد يمكنك طلب خطة ذات سعة تخزينية أكبر من المستضيف .
- الترافيك أو نقل البيانات :
ويقاس أيضا بالجيجا ويتجدد شهريا وكلما زاد كلما كانت إستضافتك أفضل ، والمقصود بتلك الخاصية ، حجم تبادل البيانات بين المساحة الخاصة بك وبين زوار موقعك .
مثال للتوضيح :
لو قمت بوضع فيديو على موقعك 50 ميجا ، وكان الترافيك لموقعك 1 جيجا فقط ، فبمجرد تحميل الفيديو من موقعك 20 مرة سوف يتم غلق موقعك لإنتهاء الترافيك الخاص بموقعك
50 ميجا حجم الفيديو*20 مرة تحميل = 1000 ميجا (أى 1 جيجا)
ولن يفتح موقعك مرة أخرى إلا بحلول الشهر الجديد
لذلك عليك الإهتمام بتلك الخاصية والحصول على خطة ذات ترافيك عالى إذا كان موقعك يعتمد على عمليات التحميل منه أو كان يشتمل على فيديو أو ملفات كبيرة.
- عدد الإيميلات :
من تلك الخاصية يمكنك معرفة عدد الإيميلات التى يمكنك عملها على موقعك ، وهى غير مهمة .
- عدد قواعد البيانات :
تحدد تلك الخاصية عدد قواعد البيانات التى يمكن وضعها فى موقعك ، وإذا كنت لا تعرف أهميتها فلا تشغل نفسك بها .
- نوع لوحة التحكم :
ولوحة التحكم هى صفحة يتم الدخول عليها (بالطبع وأنت على الإنترنت) للتحكم فى موقعك ، ويفضل أن تكون من النوع cpanelلأنها سهلة الإستخدام ويتوفر لها شرح فى العديد من المواقع والمنتديات .
* ويمكنك التعرف على العديد من المواقع التى تقدم لك خدمة الاستضافة من خلال البحث فى محرك البحث جوجل عن "شركات استضافة المواقع" ليظهر لك العديد من الشركات ، تفحصها واختار المناسب لك منها .
- ونلخص الموقف بالنسبة لمواصفات الاستضافة أن اهم المواصفات التى يجب مراعاتها هما :
المساحة ـ الترافيك (يفضل الا يقل بشكل مبدئى عن 10 جيجا) ، وحاول قدر الامكان الابتعاد عن مقاطع الفيديو عند تصميم موقعك .
ثالثا : تصميم الصفحات الخاصة بموقعك :
موقع الانترنت يتكون من العديد من الصفحات ، وتختلف طريقة تصميم كل موقع عن الاخر على حسب نوع الموقع المراد تصميمه (موقع متعدد الصفحات – منتدى – مدونة – مجلة الكترونية) ، وسوف نخوض فى موضوع التصميم هذا بمزيد من التفصيل فى العديد من المواضيع الاخرى التى توضح لك البرامج المستخدمة فى تصميم المواقع ، والمعايير الواجب مراعاتها عند تصميم موقع على الانترنت .
* لكن عموما بعد حصولك على (اسم موقعك – الاستضافة الخاصة بك) تكون قد بنيت القاعدة الاساسية لموقعك ، اما بناء الموقع والصعود به لاعلى فهذا يعتبر مرحلة تصميم الموقع .
اربح من موقع اليوتيوب
شركه جامده اوي
يدفع لك
مقابل مشاهده فيديوات في اليوتيوب
لتسجيل إضغط هنــا
http://www.paid2youtube.com/?r=ahmedelghorfi
سكربت تقريبا زي البوكس تو
1سنت لكل مشاهده
14 اعلان
0.05 بونس
50% ريفل
10 سنت مقابل كتابه كومنت على الفيديو
10 دولار حد الادنى
ضغط عليهم كامل في 30 ثانيه
فقط افتح واغلق
التسجيل كمان سهل
فقط اضغط على لاعلان سوف يحولك الى اليوتيوب واغلق النافذه وخلاااااص مش خلازم تشاهده فقط افتح
يدفع لك
مقابل مشاهده فيديوات في اليوتيوب
لتسجيل إضغط هنــا
http://www.paid2youtube.com/?r=ahmedelghorfi
سكربت تقريبا زي البوكس تو
1سنت لكل مشاهده
14 اعلان
0.05 بونس
50% ريفل
10 سنت مقابل كتابه كومنت على الفيديو
10 دولار حد الادنى
ضغط عليهم كامل في 30 ثانيه
فقط افتح واغلق
التسجيل كمان سهل
فقط اضغط على لاعلان سوف يحولك الى اليوتيوب واغلق النافذه وخلاااااص مش خلازم تشاهده فقط افتح
أوباما مثال على أمل الديموقراطية فى بلادنا الدكتاتورية
كتم للأفواه ، وتقييد للحريات ، فصل للعقول ، تعطيل للقدرات ، ونهب للثروات ، أصباحنا بلاد المتكلمين وليس العارفين ، من يجيد صياغة السطور يعلو نعم إنه فن النفاق .
فى ظل هذا ظهر أمل ينم عن إمكانية قرب حدوث تغيير ، نعم إنه ليس بالمستحيل ، باراك أوباما الإفريقى الأصل ذلك الأسود الذى تربع على عرش أمريكا ، فبعد نبذ وإبعاد وعنصرية من ربع قرن لأمثاله فقط لمجرد أنه أسود اللون أصبح للسود حقوق ، ولم ييأسوا حتى تعالى صوتهم إلى أن أصبح أحدهم رئيسا للجمهورية نعم ، إنه سلاح الحق وصوت الشعب يدعمهم فطرة الإنسان السوية التى دائما تنادى بالتغيير من أجل صالح البشرية .
إلى كل يائس عربى ، لا تتردد فى المشاركة بصوتك ، بل كن داعية لحس كل أقاربك على المشاركة فى أى تصويت أو إنتخابات تحدث فى بلادك ، فأول الغيث قطرة .
فى ظل هذا ظهر أمل ينم عن إمكانية قرب حدوث تغيير ، نعم إنه ليس بالمستحيل ، باراك أوباما الإفريقى الأصل ذلك الأسود الذى تربع على عرش أمريكا ، فبعد نبذ وإبعاد وعنصرية من ربع قرن لأمثاله فقط لمجرد أنه أسود اللون أصبح للسود حقوق ، ولم ييأسوا حتى تعالى صوتهم إلى أن أصبح أحدهم رئيسا للجمهورية نعم ، إنه سلاح الحق وصوت الشعب يدعمهم فطرة الإنسان السوية التى دائما تنادى بالتغيير من أجل صالح البشرية .
إلى كل يائس عربى ، لا تتردد فى المشاركة بصوتك ، بل كن داعية لحس كل أقاربك على المشاركة فى أى تصويت أو إنتخابات تحدث فى بلادك ، فأول الغيث قطرة .
هل للإستنساخ وعلم الأجنة خط أحمر .
كوارث وغرور أهل العلم تتواصل ، ونسوا أنهم لم يؤتوا من العلم إلا القليل بمحاولتهم الوصول للكمال فى العلم ، فقد نشرت البى بى سى خبر عن نجاح العلماء في جامعة نيوكاسل البريطانية في تخليق جنين هجين بتلقيح بويضة بقرة بواسطة الحامض النووي الانساني واستمر الجنين في الحياة ثلاثة ايام في اطار الابحاث العلمية الخاصة بعدد من الامراض المستعصية. (تصوروا)
ويأتي الاعلان عن هذه التجربة قبل شهر من موعد جلسة مجلس العموم البريطاني لدراسة تشريع خاص حول مثل هذه التجارب.
وقد ادانت الكنيسة الكاثوليكية البريطانية هذه التجارب وصفتها بالهمجية.
لكن الاوساط الطبية والجمعيات المهتمة بالمرضى قالت ان هذه الابحاث تعتبر جوهرية لفهم بعض الامرض المستعصية مثل الزهايمر والباركينسون ( الشلل الرعاش).
وقد شاهد مراسل بي بي سي للشؤون العملية الجنين تحت عدسة المجهر والذي كان عبارة عن مجموعة خلايا وبدا مثل أي جنين عمره ثلاثة ايام.
وقد تمكن الباحثون من تخليق هذا الجنين بتلقيح بويضة بقرة بحامض نووي بشري بعد ازالة الصفات الوراثية من البويضة.
وقال الباحثون ردا على اتهامات الكنيسة الكاثوليكية انهم استخدموا بويضة بقرة بدلا من البويضة البشرية بسبب صعوبة الحصول على بويضة بشرية من متبرعة.
وتم تخليق هذا الجنين لاغراض البحث العلمي فقط ولن يسمح له بالاستمرار في النمو لمدة تزيد عن 14 يوما (ومين يضمن)
وينوي الباحثون الحصول على خلايا جذعية من هذه الاجنة بهدف اجراء ابحاث حول عدد كبير من الامراض مثل السكري والجلطات الدماغية وغيرها من الامراض بهدف التوصل الى علاج لها . (طبعا هذا هو الهدف المعلن ، ولكن بلا شك أنه من خلفه أسباب تجارية بحته ورغبة فى سبق علمى على حساب أى شىءِ ، ومن المؤكد عما قريب سيظهر من بيننا من يناصرهم ويدعو بدعوتهم هذا وإلا فنحن .........
ويأتي الاعلان عن هذه التجربة قبل شهر من موعد جلسة مجلس العموم البريطاني لدراسة تشريع خاص حول مثل هذه التجارب.
وقد ادانت الكنيسة الكاثوليكية البريطانية هذه التجارب وصفتها بالهمجية.
لكن الاوساط الطبية والجمعيات المهتمة بالمرضى قالت ان هذه الابحاث تعتبر جوهرية لفهم بعض الامرض المستعصية مثل الزهايمر والباركينسون ( الشلل الرعاش).
وقد شاهد مراسل بي بي سي للشؤون العملية الجنين تحت عدسة المجهر والذي كان عبارة عن مجموعة خلايا وبدا مثل أي جنين عمره ثلاثة ايام.
وقد تمكن الباحثون من تخليق هذا الجنين بتلقيح بويضة بقرة بحامض نووي بشري بعد ازالة الصفات الوراثية من البويضة.
وقال الباحثون ردا على اتهامات الكنيسة الكاثوليكية انهم استخدموا بويضة بقرة بدلا من البويضة البشرية بسبب صعوبة الحصول على بويضة بشرية من متبرعة.
وتم تخليق هذا الجنين لاغراض البحث العلمي فقط ولن يسمح له بالاستمرار في النمو لمدة تزيد عن 14 يوما (ومين يضمن)
وينوي الباحثون الحصول على خلايا جذعية من هذه الاجنة بهدف اجراء ابحاث حول عدد كبير من الامراض مثل السكري والجلطات الدماغية وغيرها من الامراض بهدف التوصل الى علاج لها . (طبعا هذا هو الهدف المعلن ، ولكن بلا شك أنه من خلفه أسباب تجارية بحته ورغبة فى سبق علمى على حساب أى شىءِ ، ومن المؤكد عما قريب سيظهر من بيننا من يناصرهم ويدعو بدعوتهم هذا وإلا فنحن .........
التأثير السلبي لتراجع الأخلاق في الدعوة والتربية
لم تضيع الأمة إلا بعدما فصلت الدعوة عن التربية ، مناهج غريبة تاريخ يدرس أخبار قدام العصور والكفار ويعمل تاريخنا وقضايانا المعاضرة ومواد وحشو علمى (نظرى) لا يغنى ولا يسمن من جوع، محاولة فاشلة لتعميم مفهوم التربية وتهميش الدين فيه فبعد أن كان مسمى الوزارة هو التربية والتعليم أصبحت وزارة التعليم فقط وإنعدمت منها التربية إلا من رحم ربى من بعض المعلمين الفضلاء الذين بفضل أمثالهم يبقى الله على هذه الأمة ، وإنتكل الجميع على البيت الذى هو الأخر فى ظل الغلاء المعيشى أهمل الجانب التربوى بشكل كبير فنشأ لنا جيل متعطش للتربية : س الدعوة والتربية متلازمتان؟
موضوع التربية موضوع كبير وعظيم لأنه هو الأصل في قوة الأمة وقد وصف الله سبحانه العلماء بأنهم (ربيون) والتربية هل تعتمد الشيء والمحافظة عليه وإحاطته بكل ما يغذيه وينميه حتى يستوي على سوقه، والرسول (صلى الله عليه وسلم) هو القدوة في تربيتة الصحابة الذين بدورهم كان لهم التأثير العجيب في الأجيال التالية، فلابد من اقتران الدعوة بالتربية، ولا يفصل بين العلم والتربية، فيصبح علمًا جافًا، وأما طرق التربية وأساليبها فهذا شيء كبير لا يصلح له هذه الإجابات السريعة، ومن الكتب الجيدة في هذا المجال: التربية عند ابن تيمية لماجد عرسان الكيلاني.
س: في ظل الموجة الشهوانية التي يسير إليها المجتمع الذي تعيش فيه وفي تكالب الفتن كيف للداعية أن يوفق بين تربية زوجته وأولاده والعمل الدعوي ؟
لاشك أن الاتجاه المادي قد ظهر أخيرا بقوة في المجتمعات العربية وليس هذا مجال البحث في الأسباب ولكن هذا الاتجاه يؤثر على الدعوة والدعاة بسبب تكالب الناس على المال وتكديسه والوسطية في الإسلام والاعتدال يوجب على الداعية التوفيق والتسديد بين اهتمامه بأسرته واهتمامه بالمجتمع، ولا يجوز أن يهمل أولاده لأنه يمارس الدعوة خارج المنزل ولا يترك الدعوة محتجًا بأنه يربي أولاده وهذا يكفيه، والمنهج هو: سددوا وقاربوا أما غرس مبادئ القوة في الحق والمبادرة بين صفوف الشباب، فأظن أن أفضل وسيلة هي أن يروا القدوة أمامهم وهذا لا يكون إلا بعقد الأخوة والصداقة معهم.ليس من الإنصاف أن نسخط على داعية لأن فيه خصلة غير مرضي عنها والمسلم يزن بميزان العدل والحق، فيذكر ما فيه وما عليه.وأما ما ذكرته عن بش الوجه مع غير الملتزمين والجفاء للملتزمين، فهذا إذا كان موجودًا فإنما يدل على ضعف وهزيمة في الداخل.
الأمل : فيك أن أيها الأب رب الأسرة إياك أن تظن أن المدرسة سوف تتكفل بتربية إبنك ، فالمصدر التربوى الأول هو أنت فكن دائما مصدرا صالحا وموجها لأفعال طفلك شاركه يومه وتفاعل مع قضاياه .
يوتيوب يعرض أفلامه على المواقع الأخرى
قررت شركة جوجل البدء قريباً في بث الأفلام الموجودة على موقع يوتيوب YouTube المملوك لها على آلاف المواقع الأخرى أملاً في الاستفادة من حصيلة الإعلانات المصاحبة لشرائط الأفلام. وكانت جوجل قد بدأت بالفعل عرض هذه الأفلام على عدد قليل من المواقع الأخرى بداية العام الحالي، إلا أنها اقتصرت ذلك على الأفلام التي سيوافق أصحابها على عرضها بعد التوقيع على استمارة إلكترونية تفيد ذلك. ومن المتوقع أن تتوسع جوجل في التسجيلات التي ستبثها على المواقع الأخرى لتشمل القصص الإخبارية والملفات السمعية في حالة نجاح الخطوة الأولى، وستحدد المواقع نوعية الأفلام التي سترغب في بثها حسب احتياجاتها. وقد وافق بالفعل أكثر من 100 مصدر لأفلام الفيديو الموجودة على موقع يوتيوب على إعادة بث أفلامهم على المواقع الأخرى .
20 ألف يورو ثمن حذاء أبو مازن ؟!
صدق أو لا تصدق ، يفضل الرئيس الفلسطيني محمود عباس (أبو مازن) ارتداء أحذية "موكاسين" التي تنتجها شركة "فابي" الفاخرة، وذلك وفق ما كشفت عنه صحيفة إل ميساجيرو التي أجرت تحقيقاً خاصاً حول صناعة الأحذية الايطالية وانتشارها في العالم.
اى ما يعادل (180ألف جنيه مصرى) .
اى ما يعادل (180ألف جنيه مصرى) .
حذاء يؤمن العيش لعشرة أسر فلسطينية
هذا الخبر كان قد إنتشر منذ ما يزيد عن أسبوع بصورة كبيرة فى العديد من المنتديات السياسية على الإنترنت ، ولكن كان هناك العديد من الشكوك حول مدى مصداقية هذا الخبر ، حتى جائت صحيفة الدستور الأسبوعية (المصرية) فى عددها الصادر اليوم بعنوان هذا الخبر فى الصفحة الأولى لها وكانت الصدمة ، ذلك الخبر الذى فجر مشاعر كل من قرأه أو شاهده ، قنبة هتنفجر لتزيد الشائعات عن الفلسطينين وتسىء إلى شعبيتهم وتقلل من التعاطف معهم - أكثر مما هو الأن - فالمقولات المنتشرة فى الشارع المصرى ستزيد ، بقى بيلمو تبرعات ودعم من الدول العربية ورئيسهم يعيش فى هذا البزخ ، كما ورد لى عن طريق بعض الأطراف أن الفلسطنيين اللى كانوا بيدخلوا مصر للعلاج على نفقة الدوله كانوا بيتعالوا على الأطباء وممرضات المستشفى ، بل وناهيك عن القصور الشاهقة للفلسطنيين المقيمين فى السعودية واللى تتوه فيها .
لمن بقت فلسطين لحماس التى لا تسعى إلا لزعامات بإسم الدين ، أم لأبو مازن الذى يسعى إلا لإقتناء كل غالى وثمين ولا يعى من المفاوضات سوى تبادل القبلات مع الأعداء .
الوضع فى فلسطين يرثى له ، ولكن رغم ذلك أقول إن كان هناك فلسطينى واحد فى فلسطين يراعى الله فى تعاملاته أكرر ولو (واحد) فنحن سنجاهد ونتبرع من أجله ، وليعلم كل من سيطلق إشاعه نحن نحارب من أجل قضية ومن أجل نصرة الإسلام وليس من أجل أشخاص بعينهم حتى لو صار الشعب الفلسطينى كله يهودى فى تعاملاته كما يقال (وأكيد هذا غير صحيح فكل شعب بل وكل بيت فيه الصالح والطالح).
نعم : ليتنا لم نفز بكأس الأمم الأفريقية .
فرحه مبالغ فيها حتى اليوم بصورة تغيظ ،
لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عارف : أنا عدو للنجاح ، مش مهم .
ولا تعليق.
لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عارف : أنا عدو للنجاح ، مش مهم .
ولا تعليق.
جنون إسمه الكورة فى العالم العربى !!!!!!!!!!!!
نحن في ثبات عميق فمتى نفيق، وهل أصبحنا أمة لا تستشعر طعم النصر إلا في مباراة للكرة ينشغل بها أهل الفراغ الذين يهونون عظائم الأمور فلا يلقون لها بالاً، ويهولون من صغائر الأمور حتى تملأ القلوب والأسماع والأبصار، فمتى تفيق هذه الأمة من حال الغثائية، وتعلم أن الله عز وجل أراد لها أن تكون خير أمة أخرجت للناس.لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا
وبت أشكوا إلى مولاي ما أجد
فقلت يا أملي في كل نائبة
ومن عليه لكشف الضر أعتمد
أشكو إليك أموراً أنت تعلمها
مالي إلى حملها صبرٌ ولا جَلَدُ
أشكو إليك هواناً عمَّ أمتنا
وعسكر الكفر من أرجائها احتشدوا
يبغون قلع جذور الدين من غدنا
والمسلمون بقاع الأرض قد رقدوا
قد ضيعوا الدين الذي به عزوا
قد فرطوا في قول الله وأعدوا
وقد مددت يدي بالذل مبتهلاً
إليك يا خير من مدت إليه يد
فلا تردنها يا رب خائبة
فبحر جودك يروي كل من يرد
واجمع على الحق والإيمان أمتنا
ولا تردنا يا فرد يا صمد
--------------------------------------------------------------------------
نحن لا تستكثر الفرح على المواطن المصرى ، ولكن هل هذا فعلا هوا ما يفرحنا أن يلعب أفراد ويحصدون الملايين من قوت الفقراء ، أن نخرج ونهلل فى الشوارع حتى الفجر ،ماذا عاد عليك من نصر أو هزيمة ،الأمه والبلد فى هزيمة أكبر من أى مباراة قد تتصورها ، كم أثار حزنى طريقة الفرح المبالغ فيها فى الشوارع المصرية ،فى كل المحافظات بل فى كل القرى يخرج المئات فى تهليل وتهريج ، إنا لله وإنا إليه راجعون .
أجرأ موقف تعرض له السادات فى لقاءاته....
هذا هو الموقف الشهير الذى إنتشر عن السادات حين قيل أن هناك أحد الشباب قام بفضح عيوبه وإنه راح ورا الشمس ،والحقيقة أن الشمس وقتها لم تكن أكبر من شمس اليومين دول اللى بيروح وراها الكثير ،الشمس اللى خلت الجزيرة تعمل وثائقى مخصوص من جزئين يحمل إسم (وراء الشمس ) واللى بسببه تم حبث الإعلامية هويدا طه من قناة الجزيرة ،ومن كام يوم فوجئنا بوثائقى جديد بحمل عنوان (أداب السجون)عما أتذكر ،لكن كان يتكلم عن الشمس فى أيام عبد الناصر ،صحيح أنها فى ذلك الوقت كانت تقربيا تحرق الإخوان المسلمين فقط لكن طريقة الحرق فعلا كانت مستفذه ،طريقة لا يرضاها مسلم ولو على كافر ،هذا الوثائقى الذى فضح الكثير من الرموز- على حد قول ضيوفه والعهدة على الراوى - ومن أشهر من فضحهم اللواء / فؤاد علام ،إسم غنى عن التعريف ، فى كل البرامج الحوارية اليومين دول تلاقيه واقف فى دور المدافع الأمين عن حقوق المواطن ،هذا الوثائقى الذى كنت أنتظر من نواب الإخوان فى مجلس الشعب أن يقدموا طلب إحاطة بالتحقيق فيما ورد به ومعاقبة كل من يظل على قيد الحياه ممن تسبب فيه .
نرجع لموضوعنا ، صاحب هذا المقطع الصوتى والذى واجه السادات (رحمه الله) هو عبد المنعم أبو الفتوح واللى كان وقتها رئيس إتحاد جامعة القاهرة ،وقف ورصهم صح للسادات وجاب كل اللى فى بطنه ،وبصراحة هذا الموقف أكبر مثال حى يحسب لعصر السادات لا عليه ،كون عبد المنعم بيه يقف بس قدام السادات ويأخد الميك ليتحدث على الهواء ده أكبر دليل على الديموقراطية والشفافية فى ذلك الوقت ،فلم يكن هناك من يتحرى عن الحضور ولم يكن هناك أسأله محضره مسبقا وأجوبه مكتوبه على الكمبيوتر مسبقا فى رقه يقرأها السادات ،وبالمناسبة الراجل لا راح ورا الشمس ولا حاجه بالعكس ظل بعدها حى يرزق وأصبح من أكبر قيادات الإخوان ،بس السادات بكل إستقرار لم يتردد ولا يرتبك ولكن رد عليه خير رد ،رغم إن عبد المنعم بيه كان فيه جزء من كلامه صحيح فيما يخص (إن الدوله فعلا مش دولة علم وإيمان) لكن شوف السبب مين (أكيد مش السادات) عارف السبب إيه (إحنا) هيجى منين الإيمان طول ما فيه شارع الهرم وليالى أضواء المدينة و.....إلخ ،لو حقق الشعب الإيمان لوجده .
معبر رفح الحدودي مشكلة دائما تحرج الحكومة المصرية
مشكلة معبر رفح انه النافذة الوحيده التى تربط قطاع غزة بالعالم الخارجى دون المرور بإسرائيل
حقيقة أتعجب من صمت الخارجية المصرية تجاه تلك المشكلة فرغم ان إنغلاق المعبر يرجع إلى القوات الإحتلال لعنهم الله ،إلا ان الخارجية لا تبالى بما يقال عن مصر وعن سمعتها كأنها تخشى من تحليل المشكلة وتوضيح المتسبب بها من باب (معلش نيجى على نفسنا شويه) ،والمعبر اللى يجيلك منه الريح سده وستريح ، هكذا يفهم العرب موقف مصر ،مشهد جديد لم تعتد أن نراه فى مظاهرات لقد أصبحوا يحرقنون العلم المصرى والأردنى فى المظاهرات ،وما نريده أن توضح لنا الحكومة المصرية وللرأى العام سر هذا الصمت المبهم تجاه تلك القضية ولا أعتقد أنها أكبر من مستوى ان تطرح على العامة ،فهى مشكلة عامة وليست سياسية
- ويقول /احمد عبد الرحيم عباس جاد ،هو من مصر:
سبق لي أن اتصلت على الخط الساخن لوزارة الخارجية عدة مرات طيلة فترة إغلاق معبر رفح البري منذ شهران لكي اطلب منهم السند والعون باتخاذ الإجراءات اللازمة لإنهاء مشكلة إغلاق معبر رفح البري .. ذلك لان زوجتي من أصل فلسطيني وأنا مصري ونحن مقيمين بمصر وأثناء زيارتها لأهلها في قطاع غزه تم إغلاق المعبر البري برفح وللان هي غير قادرة على العودة علما أن معبر رفح قد فتح يوم 10 - 6 وكذلك يوم 11- 6 ساعات معدودة بسيطة عبر خلالها عدد بسيط من غزه إلى مصر ولم تتمكن زوجتي من المرور بسبب الازدحام الشديد ولأنهم بالمعبر لم يهتموا بمرور الحالات الإنسانية أولا أصبحت تبيت بالمعبر انتظار لفتح باليوم التالي ولا يفتح معاناة يطول وصفها ..حرصا على عدم الإطالة .. داومت على اتصال بالسفارة المصرية لكي تساعدها بالعودة ولكن للأسف وكذلك أنا اتصل بالخط الساخن بوزارة الخارجية المصرية وآخر مكالمة قالوا لي روح اشتكي وزير الداخلية إحنا مالنا علاقة بيك وردنا على مشكلتك إن المعبر مقفول حتى إشعار آخر جازاكم الله من صميم عملكم أرجو أن يجعلكم الله سببا في إنهاء معاناة أسره مصريه تعاني الكثير من جراء إغلاق معبر الذل معبر إهدار الكرامة العربية مصريه كانت أو فلسطينيه .أين دور السفارات المصرية بإسرائيل وفلسطين للعمل على عودة زوجات المصرين حيث أنهن جزء أساسي من هذه الأسر
--------------------------
ومشكلة المعبر إنه حاجة على عينك ياتاجر،يعنى مش صفقة هتم فى السر ولا إتفاقيه هتتمضى فى ظلام الوعى العام ولكنها مكان ثابت على االأرض ،فبرجاء إنقذوا إخوانكم فى قطاع غزة أولا ،وكرامة مصر فى عيون الشعب العربى ثانيا .
بــــدأ إنطـــلاق مدونة المواجهة وأهدفــهــا
إنه فى يوم 16/1/2008 بدأ عمل فى مدونة المواجهة ،فى مجتمع إمتلأ بالمجامله للبيه المسئول وإبن البيه المسئول وأقارب البيه المسئول ،والمجاملة من أجل من طنش السبت لاقى اللى يطنشله الأحد ،مجتمع كاد أن يغلب عليه طابع (عيش جبان تموت مستور) ، لأجل هذا نقول وبكل مصداقيه وتحليل عادل للأمور ونظره شامله بحياديه تامة نحن سنواجه كل موضوع تم ستره ببرق المجاملة والحياء والخوف ،مستعينين بالله ،وبكل إحترام لأداب الكتابة وأخلاقياتها وللذوق العام ،وعلى بركه الله نبدأ
--------------------------------------------------------------
* كيفيـة التعليـق للزوار الجـدد على موضوعاتنـا :
- فى أسفل كل مقال مكتوب فى أخرة ستجد كلمة (التعليقات) ، إضغط عليها ستفتح لك صفحة جديدة بعنوان أترك تعليقك ،حيث يمكنك بها كتابة تعليقك ورأيك على المقال الذى قرأته ،ثم إضغط على كلمة (نشر تعليقك) فى تلك الصفحة الخاصة بالتعليقات وستجدها أسفل الصفحة .
- فى أسفل كل مقال مكتوب فى أخرة ستجد كلمة (التعليقات) ، إضغط عليها ستفتح لك صفحة جديدة بعنوان أترك تعليقك ،حيث يمكنك بها كتابة تعليقك ورأيك على المقال الذى قرأته ،ثم إضغط على كلمة (نشر تعليقك) فى تلك الصفحة الخاصة بالتعليقات وستجدها أسفل الصفحة .
----------------------
-أو إضغط على عنوان المقال الذى تريد التعليق عليه ليفتح لك المقال فى صفحة منفردة ،فى أخرها ستجد كلمة إرسل تعليق قم بالنقر عليها ، ستظهر لك نافذه جديدة ،بها مستطيل تترك به تعليقك ،ثم تحدد هويتك قبل إرسال التعليق (ضرورى) ، وتحديد الهوية إما : 1 - تسجيل بحسابك على الجوجل (بإختيارة يتطلب تسجيل دخول على حسابك على الجوجل) ، 2- الإسم المستعار (بإختياره يتطلب كتابه أى إسم مستعار لك وكتابة رابط موقعك إن وجد) وهذا الأسلوب هو الأكثر إستخداما ، 3- غير معروف (بإختباره يمكنك إرسال تعليقك مباشرتا ولكن لن يظهر أى معلومات عنك)،بعد ذلك إضغط على كلمة نشر تعليقك فى الأسفل.
----------------------
* قواعــد المدونــة :
1- رغم الإختلاف الذى يصل إلى درجة عالية مع أصحاب المناصب والحكام ،المدونة لا ولن تقوم بشتم أو سب أى أحد لشخصة على الإطلاق ،بل ونحن فى سياسيتنا نؤيد ضرورة إحترام القادة العرب فى كونهم ولاة أمورنا وما علينا إلا النقد البناء .
2- المدونة يغلب عليها الطابع الإسلامى ولذلك سنحاول بقدر الإمكان الإلتزام بتعاليم الدين الإسلامى ،وما يعقب ذلك من مظاهر،كعدم إظهار صور نسائية فى المدونة أو التلفظ بكلمات تخدش الحياء العام ،وبرجاء من الزائرين الكرام مراعاة ذلك عند إضافة تعليقاتهم على المواضيع .
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
المشاركات
